El dialogo de socrates

El diálogo comienza con la reunión de 6 personajes principales que son Sócrates, Lisímaco, Melesías, Nicías y el que da título a la obra, Laques. Los dos últimos son citados por Lisímaco y Melesías para pedirles consejo acerca de un tema de gran importancia a lo largo de la historia, la correcta educación de sus hijos. A raíz de este tema, tras ser introducido el sabio Sócrates en el coloquio,los contertulianos van desarrollando temas de gran relevancia que se van inter relacionando como virtud, sabiduría y, lo que se convierte en tema principal de la conversación, el valor.
Los personajes están indecisos porque no saben qué tipo de educación es la más adecuada para darle a sus hijos; se arrepienten por que cuando eran niños no hicieron nada merecedor de ser recordado ahora y no quierenque a sus hijos les pase lo mismo, la mala enseñanza dada por sus padres por haberles dejado actuar a su modo y sin ningún tipo de responsabilidades ni obligaciones les hace avergonzarse. De lo que se deduce que existen dos posibilidades para impartir educación a sus hijos siendo la primera que se actúen a su libre albedrio y las segunda se cuestionan si la enseñanza que les instruye en el artede las armas será la que los preparara para la batalla de la vida.
Se preguntan cuál será la forma adecuada para educar a sus hijos, será a quella en la que sus hijos hacen y acuan a su lubre albedrio de las vigentes elegir; aquella en la que los niños hacen lo que les peta, sin preocupaciones y a su aire, o la enseñanza que les instruye en el arte de las armas. Esto les lleva a otro tema dediscusión en la que deciden incluir a Sócrates porque consideran que conoce bien el comportamiento de los jóvenes por estar a diario en contacto con ellos. Hace este un pequeño inciso en el que aclara el respeto que siente por el resto de opiniones por ser estos de edad más avanzada y considera que puede aprender algo de la experiencia. A partir de aquí las opiniones se separan llegando aconclusiones muy diferentes:
NICÍAS:
Confía en la buena influencia de la enseñanza de la lucha y las armas ya que considera que les servirán más adelante en el campo de batalla y les convertirán en hombres de provecho y de bien, mejor formados y con los pies sobre la tierra. Este la califica de ciencia y de arte y también considera que el poseer este saber les dará valor y confianza.
LAQUES:
A estodifiere. Para él todo conocimiento parece ser bueno, nadie se opone a esta idea, pero también dice que la enseñanza a la que Nicías hace referencia no se trata de una ciencia, es más, lo considera un saber poco serio e irrelevante por lo que no es necesario aprenderlo. Muestra que los que dominan este campo de las armas no son los verdaderos héroes, sólo se muestran como tales en las inútilesexhibiciones ya que cuando llega la hora de la verdad en el campo de batalla se acobardan y parece no haberles servido de nada la educación recibida. Para él es una ciencia de poco provecho que no vale la pena intentar aprender: una persona que es cobarde se pondrá en evidencia si intenta fingir, por haber recibido esta enseñanza, que no lo es, y aquel que es valiente se hundirá y estará muy pendiente deque si en una exhibición de gallardía comete algún fallo los demás se reirán y mofarán de él.
Llegado a este punto Lisímaco no sabe qué elegir ya que tiene que optar por una de las dos
enseñanzas que sus amigos le proponen y le pide a Sócrates que diga su veredicto para elegir aquella que tenga más votos. A esto Sócrates se sorprende, lo acertado no es aquello que opina la mayoría, sino el mássabio y el más sabio se guía por la ciencia. Van relacionando términos que tienen una conexión directa y en este caso relaciona el saber con el alma ( para
Platón el saber está vinculado con el alma: el alma recuerda, no aprende. Cree así en la reencarnación y la inmortalidad de la psiquis).
Para Sócrates la enseñanza de sus hijos es un tema muy importante y no deben tomárselo a la ligera...