El Discurso De Los Mass Media
Páginas: 8 (1948 palabras)
Publicado: 6 de agosto de 2012
CHARLES SANDERS PEIRCE
DEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN DEL SIGNO
“UN SIGNO, O REPRESENTAMEN, ES ALGO QUE, PARA ALGUIEN, REPRESENTA O SE REFIERE A ALGO EN ALGÚN ASPECTO OCARÁCTER. SE DIRIGE A ALGUIEN, ESTO ES, CREA EN LA MENTEDE ESA PERSONAS UN SIGNO EQUIVALENTE, O TAL VEZ, UNSIGNO AÚN MÁS DESARROLLADO. ESTE SIGNO CREADO ES LOQUE YO LLAMO EL INTERPRETANTE DEL PRIMER SIGNO. ELSIGNO ESTÁ EN LUGAR DEALGO, SU OBJETO. ESTÁ EN LUGARDE ESE OBJETO, NO EN TODOS LOS ASPECTOS, SINO SOLOCON REFERENCIA A UNA SUERTE DE IDEA, QUE A VECES HELLAMADO EL FUNDAMENTO DEL REPRESENTAMEN”.
Un Interpretante de la cátedra de esta definición:
1.- Un signo significa algo porque está “en lugar de” ese algo. Supongamosquebuscamos en el diccionario la palabra “hombre”. Encontraremos una formaequivalente: “ser humano”, por ejemplo. Estos segundos términos representan“hombre” como representando la misma criatura bípeda, racional que la palabra“hombre” representa. Por acumulación de ejemplos llegaremos a la conclusión de que existe una representación que actúa por mediación.En otras palabras, los signos hacen algo más que reemplazar o sustituir a las cosas, sino que básicamente funciona como factores en procesos de mediación.A esta función MEDIADORA Peirce la llama INTERPRETANTE. El interpretante de un signo es otro signo. Ese planteo implica la existencia de una cadena al infinito de los interpretantes, es decir, una SEMIOSIS ILIMITADA. La semiosis, en cuanto proceso significo, es un proceso de mediación.
El interpretante es la modificación producida en el pensamiento por un signo. Pero pensamiento no debeentenderse en principio como fenómeno psicológico individual, sino que tiene que ver con el proceso discursivo que se da en el ámbito de la comunidad humana.
Cada interpretante es signo de su objeto, y, a su vez, requiere otro signo para su interpretación. Así se abre una cadena de signos interpretantes.
Esta descripción subraya el aspecto formal del funcionamiento de los signos: un signosólo significa dentro de un sistema operante de signos; significa sólo en virtud de que otros signos del mismo sistema significan algo. Esta cadena de interpretantes puede ser de distintos tipos: signos, definiciones, funciones proposicionales, signos de otro sistema, etc. Componen lo que Eco llamaría “unidades culturales”.
La unidad cultural “hombre, por ejemplo, en el marco de una sociedaddeterminada, consistiría en el conjunto de elementos que esa sociedad pone en relación con dicho término. El significado global del término se da en relación con todos los elementos que una cultura tiene en conexión con aquél (Eco elimina el correlato extralingüístico, en tanto que para el pragmatismo de Peirce, la referencia al objeto es básica).
2.- Peirce afirma que el signo está en lugardel objeto, no en todos los aspectos deléste. El signo no representa un objeto completo, sino desde una determinadaperspectiva, en referencia una especie de “idea”. Por ejemplo, en la relación significa “viento/veleta” sólo es tenido en cuenta el aspecto significativo de la dirección del viento y la orientación de la veleta, no otros aspectos de ambos elementos. El concepto de “idea” debe ser entendidocomo una convención o acuerdo sobre la manera de interpretar el signo. La mediación (o interpretación) funciona mediante reglas convencionales de interpretación. Todo signo es representacional en el sentidode que la interpretación implica siempre la representación de una experienciaacumulada (aprendida), que está codificada mediante signos.
En cuanto al objeto, Peirce distingue dos clases deobjetos:
a.- OBJETO INMEDIATO: es el objeto tal como el signo lo representa, y cuyo ser depende de su representación en el signo. Está “dentro” del signo, yu es el aspecto del signo lo que lo hace apropiado para representar al objeto dinámico u objeto “estra-semiótico”.
b.- OBJETO DINÁMICO: es la realidad en sí misma, que por diversos medios logra determinar al signo para...
DEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN DEL SIGNO
“UN SIGNO, O REPRESENTAMEN, ES ALGO QUE, PARA ALGUIEN, REPRESENTA O SE REFIERE A ALGO EN ALGÚN ASPECTO OCARÁCTER. SE DIRIGE A ALGUIEN, ESTO ES, CREA EN LA MENTEDE ESA PERSONAS UN SIGNO EQUIVALENTE, O TAL VEZ, UNSIGNO AÚN MÁS DESARROLLADO. ESTE SIGNO CREADO ES LOQUE YO LLAMO EL INTERPRETANTE DEL PRIMER SIGNO. ELSIGNO ESTÁ EN LUGAR DEALGO, SU OBJETO. ESTÁ EN LUGARDE ESE OBJETO, NO EN TODOS LOS ASPECTOS, SINO SOLOCON REFERENCIA A UNA SUERTE DE IDEA, QUE A VECES HELLAMADO EL FUNDAMENTO DEL REPRESENTAMEN”.
Un Interpretante de la cátedra de esta definición:
1.- Un signo significa algo porque está “en lugar de” ese algo. Supongamosquebuscamos en el diccionario la palabra “hombre”. Encontraremos una formaequivalente: “ser humano”, por ejemplo. Estos segundos términos representan“hombre” como representando la misma criatura bípeda, racional que la palabra“hombre” representa. Por acumulación de ejemplos llegaremos a la conclusión de que existe una representación que actúa por mediación.En otras palabras, los signos hacen algo más que reemplazar o sustituir a las cosas, sino que básicamente funciona como factores en procesos de mediación.A esta función MEDIADORA Peirce la llama INTERPRETANTE. El interpretante de un signo es otro signo. Ese planteo implica la existencia de una cadena al infinito de los interpretantes, es decir, una SEMIOSIS ILIMITADA. La semiosis, en cuanto proceso significo, es un proceso de mediación.
El interpretante es la modificación producida en el pensamiento por un signo. Pero pensamiento no debeentenderse en principio como fenómeno psicológico individual, sino que tiene que ver con el proceso discursivo que se da en el ámbito de la comunidad humana.
Cada interpretante es signo de su objeto, y, a su vez, requiere otro signo para su interpretación. Así se abre una cadena de signos interpretantes.
Esta descripción subraya el aspecto formal del funcionamiento de los signos: un signosólo significa dentro de un sistema operante de signos; significa sólo en virtud de que otros signos del mismo sistema significan algo. Esta cadena de interpretantes puede ser de distintos tipos: signos, definiciones, funciones proposicionales, signos de otro sistema, etc. Componen lo que Eco llamaría “unidades culturales”.
La unidad cultural “hombre, por ejemplo, en el marco de una sociedaddeterminada, consistiría en el conjunto de elementos que esa sociedad pone en relación con dicho término. El significado global del término se da en relación con todos los elementos que una cultura tiene en conexión con aquél (Eco elimina el correlato extralingüístico, en tanto que para el pragmatismo de Peirce, la referencia al objeto es básica).
2.- Peirce afirma que el signo está en lugardel objeto, no en todos los aspectos deléste. El signo no representa un objeto completo, sino desde una determinadaperspectiva, en referencia una especie de “idea”. Por ejemplo, en la relación significa “viento/veleta” sólo es tenido en cuenta el aspecto significativo de la dirección del viento y la orientación de la veleta, no otros aspectos de ambos elementos. El concepto de “idea” debe ser entendidocomo una convención o acuerdo sobre la manera de interpretar el signo. La mediación (o interpretación) funciona mediante reglas convencionales de interpretación. Todo signo es representacional en el sentidode que la interpretación implica siempre la representación de una experienciaacumulada (aprendida), que está codificada mediante signos.
En cuanto al objeto, Peirce distingue dos clases deobjetos:
a.- OBJETO INMEDIATO: es el objeto tal como el signo lo representa, y cuyo ser depende de su representación en el signo. Está “dentro” del signo, yu es el aspecto del signo lo que lo hace apropiado para representar al objeto dinámico u objeto “estra-semiótico”.
b.- OBJETO DINÁMICO: es la realidad en sí misma, que por diversos medios logra determinar al signo para...
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