El Discurso Sobre El Esp Ritu Positivo


El discurso sobre el espíritu positivo






Manuela Salcedo Ruiz



Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Sociología
Febrero, 2015


Auguste Comte en su discurso sobre el espíritu positivo recopila casi la totalidad de su pensamiento para la época en que es escrito, lo que lo hace en suma medida relevante teniendo en cuenta no solo la relevancia delautor en cuanto compete a las bases de la sociología, sino que fue escrito en la época de mayor “lucidez” intelectual del autor.

En esta obra Comte recalca su firme convicción de la existencia de tres estadios por los que pasan tanto el intelecto humano de modo individual como la sociedad en su conjunto, de modo indefectible.

El primer estadio es el teológico, estadio referido de modo individual aque el hombre en sus más tiernos años no tiene la posibilidad de comprender ni de encontrar explicaciones de la realidad ni sobre el mismo ni cuanto le rodea, pero como todo ser humano, se ve inclinado hacia dichas explicaciones, por tanto las busca en lugares que en verdad no poseen lógicamente fundamento alguno. Este estado pone al hombre desde los más tiernos años, en el proceso de hallar lacausa primera y última de todo aquello que se suscita a su alrededor; pero debido a la escaza madures de su conciencia, le obliga a encontrar dicha causa en seres más allá del entendimiento mismo con el fin de no sentir la necesidad e indagas en causas sino en manifestaciones y consecuencias, que es aquello que, gracias a la sensibilidad de que es dotado al momento de su nacimiento, puede percibir,asimilar y comprender sin mayores problemas.

En cuanto al desarrollo de la sociedad, esta etapa teológica se manifiesta desde la época de las cavernas hasta el fin de la edad media, pues a pesar de ser etapas del desarrollo del hombre, muy distantes y de extremos en sumo grado divergentes, se caracterizan por la no compresión de cuanto le rodea más allá de explicaciones sobrenaturales.
A pesar debasarse en lo sobrenatural para explicar el mundo, el antiguo no es un hombre carente de intelecto o de racionalidad, cosa que se hace sumamente notoria en la edad media, pues se dieron manifestaciones, en casi todos los campos del saber, tan tangibles que aún hoy se conservan por uno u otro motivo con el carácter de veraces. Dichas muestras de desarrollo intelectual en distintos campos de laciencia no solo se presentan en la edad media, sino que se vienen desarrollando de tiempo atrás, destacando la filosofía en la edad antigua y teniendo por cabeza a Aristóteles. La filosofía como ciencia desarrollada en primer lugar, por encima de las relacionadas con la ciencia exacta, nos recalca el hecho de que este primer estadio se da debido a la necesidad de explicaciones, pues estas son la basede la filosofía.

Según Comte, el estadio teológico se divide en sub-etapas:
Fase fetichista: Esta se refiere a que el hombre trata de hallar una vida tan relevante y poseedora de atributos físicos como las suya a los objetos. Dicha actitud se da aún en la actualidad, todos como seres humanos desarrollamos algún grado de fetichismo hacia ciertos objetos, no con carácter de adoración, eso sí, perosin duda de atribución de cualidades y el otorgarles una importancia que no corresponde a su fin primero. Un ejemplo de esta fase podría verse en el filme “la guerra por el fuego”, en la que los individuos pasan su tiempo en busca de un objeto que por la necesidad misma se ha convertido en fetiche.
Fase politeísta: En esta, se da una transformación enorme en el pensamiento, ya que el carácterdivino y creador se traslada de los objetos a seres abstractos, invisibles, seres considerados dotados de capacidades más allá de las alcanzables por el ser humano y de carácter más allá del simbólico. Este politeísmo es apreciable en la época de las grandes civilizaciones antiguas, tales como romanos, griegos, egipcios, etc. En la cuales un grupo de humanoides con rasgos divinos –y animales en...