El discurso social Angenot.

Marc Angenot

El discurso social
Son los sistemas genéricos, los repertorios tópicos, las reglas de encadenamiento de enunciados que, en una sociedad dada, organizan lo decible y aseguran la división del trabajo discursivo.
Objeto concreto de análisis para el autor: la cosa impresa (1889)
No apunta solamente a producir una descripción, un cuadro de los temas, los géneros y las doctrinas deuna época. Supone la construcción de un marco teórico y de enfoques interpretativos que la organización del material recolectado presuntamente ha de ilustrar y justificar.
Discurso social: abordar los discursos como hechos sociales. Hechos que funcionan independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que existen fuera de las conciencias individuales y que tienen una potencia envirtud de la cual se imponen.
Una interacción generalizada
Bajtín: lo social como un lugar donde las conciencias están en constante interacción, un lugar en el que las legitimidades, las jerarquías, las restricciones y las dominantes sólo se consideran en la medida en que proporcionan a la heteroglosia y, al texto polifónico.
Alegoresis, interlegibilidad
Masa sincrónica: superposición de textosque forman parte de la mente del individuo por sobre el texto leído. Fenómeno de la remanencia retiniana: alegoresis alegoresis: proyección centrípeta de los textos de toda la red sobre un texto-tutor o un corpus fetichizado.
La interlegibilidad: asegura una entriopía hermeneútica que hace leer los textos de una época con cierta estrechez monosémica, que escotomiza la naturaleza heterológica deciertos escritos, anula lo inesperado y reduce lo nuevo a lo previsible. (preguntar)
Todo es ideología
La ideología está en todas partes. Allí donde se encuentra el signo, se encuentra también la idelogía (Bajtín/ Volóshinov).
Todo lo que se dice en una sociedad realiza y altera modelos, preconstructos (todo un ya-allí que es un producto social acumulado). Toda paradoja se inscribe en laesfera de influencia de una doxa.
Hegemonía
Las maneras de conocer y significar lo conocido que son lo propio de una sociedad, y que regulan y trascienden la división de los discursos sociales.
Las prácticas significantes que coexisten en una sociedad no están yuxtapuestas, sino que forman un todo orgánico y son cointeligibles.
El investigador podrá reconstruir reglas generales de lo decible y delo escribible, una tópica, una gnoseología, determinando lo aceptable discursivo de una época.
La hegemonía discursiva sólo es un elemento de una hegemonía cultural más abarcadora, que establece la legitimidad y el sentido de los diversos “estilos de vida”, de las costumbres, actitudes y “mentalidades” que parecen manifestar.
Para el autor la hegemonía es el conjunto de los repertorios y reglasy la topología de los “estatus” que confieren a esas entidades discursivas posiciones de influencia y prestigio, y les procuran estilos, formas, micro relatos y argumentos que contribuyen a su aceptabilidad. La hegemonía entonces, designa un grado más elevado de abstracción que la descripción de los discursos.

Hegemonía, legitimación y aceptabilidad
Es el conjunto complejo de las diversasnormas e imposiciones que operan contra lo aleatorio, lo centrífugo y lo marginal, indican los temas aceptables y las maneras tolerables de tratarlos. Instituyen la jerarquía de las legitimidades (de valor, distinción y prestigio) sobre un fondo de relativa homogeneidad. La hegemonía debe describirse formalmente como un “canon de reglas” y de imposiciones legitimadoras, y como un instrumento decontrol social, como una vasta sinergia de poderes, restricciones y medios de exclusión ligados a arbitrarios formales y temáticos.

El concepto de hegemonía puede intervenir, estableciendo quién puede decir qué y en qué circunstancias y cómo se instauran las reglas de transcodificación entre mitos, rituales y prácticas significantes. Forma un conjunto que apunta a la estabilidad y a la homeostasis,...