El Diálogo Se Inicia Presentando A Sócratesy A Glaucón En El Pireo

El diálogo se inicia presentando a Sócratesy a Glaucón en el Pireo, luego de asistir a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se encuentran con Polemarco, quien estaba acompañado por Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban de las fiestas. Polemarco invita a Sócrates a su casa, quien acepta.En la casa Sócrates, se encuentra con Céfalo, quien lo saludacordialmente.Sócrates demuestra mucho agrado por poder conversar con alguien de su experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad. Céfalo, le responde, que si bien lo acompañan algunos deterioros, estos le traen algunas recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de los males humanos, sino del carácter. Sócrates opina que si bien su vejez es buena, lo que influye es suriqueza. El anciano, le contesta, que la riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la riqueza o dela pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido justo o injusto durante su vida. Sócrates expresa: "Pero, ¿es propio definir la justicia haciéndola consistir simplemente en decir la verdad y endevolver a cada cuál lo que de él hemos recibido? ¿O no es ello justo o injusto según las circunstancias?"Céfalo acepta lo expresado por Sócrates, y son interrumpidos porPolemarco, exponiendo lo que dijo el poeta Simónides:"Es propio de la justicia de volver a cada uno lo suyo. "Céfalo, pide retirarse, ya que debe terminar sus sacrificios, dejando a su hijo para continuar con el diálogo.
Sócratesacepta que Polemarco continúe con el diálogo y además lesolicita que explique lo que expresó Simónides, puesto que el no lo hacomprendido.Luego de un extenso diálogo socrático, Polemarco modifica ladefinición dada anteriormente y dice, Justicia es hacer el bien al amigoque es bueno y perjudicar al enemigo que es malo.Trasímaco interrumpe el diálogo y le pide enérgicamente a Sócratesque termine de hacerpreguntas y obtener respuestas, sin dar nuncaninguna opinión."¡Exijo una contestación precisa!"Sócrates sorprendido y algo asustado trata de calmarlo y le dice que sitiene una definición de que es la justicia, dé su opinión.Explica que no dirá nada hasta que no reciba sudinero. A tal solicitudGlaucón y los demás están dispuestos a pagarle, con tal de escucharla.Trasímaco dice:"Sostengo yo, que lajusticia no es otra cosa que lo que conviene al másfuerte."Sócrates, le dice, que no entiende si puede explicarlo.Trasímaco, molesto por sus preguntas y su constante pedido deaclaración accede y explica; que algunas ciudades se rigen por tiranías,democracias o aristocracias y que esta tiene elpoderde dictar lasleyes que les convienen a cada uno. Y supensamientoes que todas lasciudades, lajusticia no es sino conveniencia delgobierno establecido y éste es el que tiene el poder.Sócrates y Trasímaco luego de un largo diálogo acuerdan que:Elartede lamedicinaconsiste no en negociar sino en curar a losenfermos .El pilotaje de un barco, se define no por ser el pilotosimplemente un marino, sino el que ejerce el mando en la nave.
En relación a la conveniencia de las diferentes artes, Sócratesrealiza suanálisis.Las diferentes artes no ordenan lo conveniente para ellas mismas, sinopara otros. Por lo tanto, lamedicinabusca lo conveniente, no para símismo, sino para el enfermo. Del mismo modo, el patrón del barco noordena lo conveniente para sí, sino para la tripulación entera.En conclusión, nadie que tienegobierno(sea elarteque sea) en cuantogobernante ordena lo conveniente para sí mismo,sino lo convenientepara el gobernado.Trasímaco, descalificándolo, le contesta que así como no se engordanlas ovejas para otros, tampoco se practica la justicia en beneficio de losdemás, sino de uno mismo. Además según su opinión la injusticia es sabiduría y virtud, sobre todocuando es perfecta y subyuga ciudades y naciones.Sócrates, le responde:"De igual modo, antes de haber resuelto la primera...