El Dogma
Páginas: 3 (603 palabras)
Publicado: 6 de febrero de 2015
primera parte
Teoría general del conocimiento (Johannes Hessen).
Investigación Fenomenológica preliminar
El fenómeno del conocimiento y sus problemas
“¿En qué consiste la verdad delconocimiento?” (Hessen, 2003, p. 42).
De acuerdo a la postura de Hessen (2003), la “fenomenología” del conocimiento es, al unísono, tríade. Bajo lo que el autor considera como “el criterio de verdad” (p. 43),“la posibilidad de conocer” (p. 47) integraría a tres agentes activos: “el sujeto, la imagen [–‘real e ideal’, respectivamente–] y el objeto” (Hessen, 2003, p. 43).
Es decir, un instrumento y, almismo tiempo, un proceso irreal “determinado y autónomo” (Hessen, 2003, p. 41) bajo el enfoque operativo generalizador compuesto de tres áreas de la filosofía humana: la psicología, “la lógica” y laontología: “[…] podríamos coincidir con Nicolai Hartmann [ético axiológico] en llamarle acto gnoseológico […,] una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento” (Hessen, 2003, p. 43).
“¿De quémanera podemos saber si un conocimiento es verdadero?” (Hessen, 2003, p. 43).
Esta independencia filosófica (inter)disciplinar, según Hessen (2003), engloba la caracterización de manifestacionessistematizadas precisas al mismo “fenómeno del conocimiento” en sí: a) como objeto de estudio propio; b) como objeto dinámico visto desde distintos encuadres y metodologías transdiciplinares. Aunque elautor precisa que: “la descripción del acto de conocer no constituye su interpretación [veracidad argumentativa directa] y explicación filosófica” (Hessen, 2003, p. 46).
“¿Puede realmente elsujeto aprehender el objeto?” (Hessen, 2003, p. 47).
Aquí el efecto del conocimiento se sustenta bajo la multiplicidad de una variación que, según Hessen (2003), resulta de un determinismo causal que elmismo objeto aplica sobre el sujeto, y éste propicia bajo la esencia de la “receptividad” merced a su capacidad intuitiva natural.
Frente a la imagen del objeto a aprehender mentalmente...
Teoría general del conocimiento (Johannes Hessen).
Investigación Fenomenológica preliminar
El fenómeno del conocimiento y sus problemas
“¿En qué consiste la verdad delconocimiento?” (Hessen, 2003, p. 42).
De acuerdo a la postura de Hessen (2003), la “fenomenología” del conocimiento es, al unísono, tríade. Bajo lo que el autor considera como “el criterio de verdad” (p. 43),“la posibilidad de conocer” (p. 47) integraría a tres agentes activos: “el sujeto, la imagen [–‘real e ideal’, respectivamente–] y el objeto” (Hessen, 2003, p. 43).
Es decir, un instrumento y, almismo tiempo, un proceso irreal “determinado y autónomo” (Hessen, 2003, p. 41) bajo el enfoque operativo generalizador compuesto de tres áreas de la filosofía humana: la psicología, “la lógica” y laontología: “[…] podríamos coincidir con Nicolai Hartmann [ético axiológico] en llamarle acto gnoseológico […,] una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento” (Hessen, 2003, p. 43).
“¿De quémanera podemos saber si un conocimiento es verdadero?” (Hessen, 2003, p. 43).
Esta independencia filosófica (inter)disciplinar, según Hessen (2003), engloba la caracterización de manifestacionessistematizadas precisas al mismo “fenómeno del conocimiento” en sí: a) como objeto de estudio propio; b) como objeto dinámico visto desde distintos encuadres y metodologías transdiciplinares. Aunque elautor precisa que: “la descripción del acto de conocer no constituye su interpretación [veracidad argumentativa directa] y explicación filosófica” (Hessen, 2003, p. 46).
“¿Puede realmente elsujeto aprehender el objeto?” (Hessen, 2003, p. 47).
Aquí el efecto del conocimiento se sustenta bajo la multiplicidad de una variación que, según Hessen (2003), resulta de un determinismo causal que elmismo objeto aplica sobre el sujeto, y éste propicia bajo la esencia de la “receptividad” merced a su capacidad intuitiva natural.
Frente a la imagen del objeto a aprehender mentalmente...
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