El Don Del Aguila

EL DON DEL
ÁGUILA

CARLOS CASTANEDA

ÍNDICE
PRÓLOGO......................................................................................................................... 2
PRIMERA PARTE: EL OTRO YO
I. LA FIJEZA DE LA SEGUNDA ATENCIÓN..................................................................... 3
II. VIENDOJUNTOS........................................................................................................ 10
III. LOS CUASIRRECUERDOS DEL OTRO YO.............................................................. 17
IV. EL TRANSBORDE DE LOS LINDEROS DEL AFECTO............................................. 23
V. UNA HORDA DE BRUJOS IRACUNDOS................................................................... 30
SEGUNDA PARTE: EL ARTE DE ENSOÑAR
VI. PERDER LA FORMAHUMANA................................................................................. 37
VII. ENSOÑANDO JUNTOS............................................................................................ 43
VIII. LA CONCIENCIA DEL LADO DERECHO Y DEL LADO IZQUIERDO................. 50
TERCERA PARTE: EL DON DEL ÁGUILA
IX. LA REGLA DELNAGUAL........................................................................................... 57
X. EL GRUPO DE GUERREROS DEL NAGUAL............................................................. 62
XI. LA MUJER NAGUAL.................................................................................................. 70
XII. LOS NO-HACERES DE SILVIO MANUEL................................................................ 76
XIII. LA COMPLEJIDAD DELENSUEÑO........................................................................ 81
XIV. FLORINDA............................................................................................................... 88
XV. LA SERPIENTE EMPLUMADA................................................................................. 99
APÉNDICE
SEIS PROPOSICIONESEXPLICATORIAS..................................................................... 95

PRÓLOGO
A pesar de que soy antropólogo, ésta no es, estrictamente, una obra de antropología; sin embargo, tiene sus
raíces en la antropología cultural, puesto que se inició hace años como una investigación de campo en esa
disciplina. En aquella época yo estaba interesado en estudiar los usos de las plantas medicinales entre los
indios del suroeste de losEstados Unidos y del norte de México.
Mi investigación, con los años, se transformó en algo más, como consecuencia de su propio impulso y de mi
propio crecimiento. El estudio de las plantas medicinales fue desplazado por el aprendizaje de un sistema de
creencias que daba la impresión de abarcar cuando menos dos culturas distintas.
El responsable de este cambio de enfoque en mi trabajo fue unindio yaqui del norte de México, don Juan
Matus, quien más tarde me presentó a don Genaro Flores, un indio mazateco del México central. Los dos eran
adeptos practicantes de un antiquísimo conocimiento, que en nuestros días se le llama, comúnmente, brujería y
que se considera una forma primitiva de ciencia médica y psicológica, siendo en realidad una tradición de
practicantes insólitamentedisciplinados y de prácticas extraordinariamente sofisticadas.
Los dos hombres se convirtieron en mis maestros más que en mis informantes, pero yo aún así persistía, de
una manera desordenada, en considerar mi tarea como un trabajo antropológico; pasé años tratando de
deducir la matriz cultural de ese sistema; perfeccionando una taxonomía, un patrón clasifica torio, una hipótesis
de su origen ydiseminación. Todos resultaron esfuerzos vanos ante el hecho de que las apremiantes fuerzas
internas de ese sistema descarrilaron mi búsqueda intelectual y me convirtieron en su participante.
Bajo la influencia de estos dos hombres poderosos mi obra se ha transformado en una autobiografía, en el
sentido de que me he visto forzado, a partir del momento en que me volví participante, informar lo...