EL DOSEL SAGRADO

EL DOSEL SAGRADO
INTRODUCCION
En el presente libro el dosel sagrado de Peter Berger se aborda la religión como un producto social. Se busca llegar al conocimiento de la religión a través Filosofía empírica, así mismo se cuestiona todas las proposiones religiosas del mundo, y la compresión de la religión como producto histórico por medio del Enfoque marxista, weberiano y durkheimiano. Tienerelación con el libro la construcción social de la realidad. Tratado de sociología del conocimiento (1966), escrito con Thomas Luckmann. Se divide en dos partes: la primera propone una definición sociológica de la religión, y la segunda una perspectiva teórica de situaciones histórico-sociales específicas.

Primera parte. Elementos sistemáticos
1. Religión y construcción del mundo
El principalpropósito de este capítulo es emitir juicios generales respecto a la religión y edificación humana de mundos. Para entender esta afirmación es necesario tener en cuenta que la sociedad es un producto del hombre que ha permanecido siempre, que no hay ninguna realidad social fuera de él. Se construye allí (un fenómeno societal) , este proceso pasa por 3 etapas para alcanzar el conocimiento empíricode la sociedad: la externalización, la objetivación, la internalización. La sociedad se convierte por la externalización, se convierte en una realidad de género y especie por la objetivación y producto de la sociedad por la internalización. Así mismo, gracias a esta última etapa el hombre se externaliza por escencia.
El hombre nace inconcluso para completarse el hombre debe pasar por ciertospasos que consisten en el proceso biológico de convertirse en hombre mediante la interacción con medios extraorgánicos. Esta idea se ve fundamentada en el sentido del desarrollo de la personalidad y la apropiación de la cultura (Pág. 16), es decir que el mundo del hombre es un mundo abierto, tiene la capacidad a diferencia de otros mamíferos, para que cada quien se encarga de moldear, construir sumundo como consecuencia directa de su constitución biológica(pág. 17).
Así mismo, El hombre establece una relación directa con el mundo, debe descubrirlo, y al estar en desequilibrio con él no puede permanecer en reposo; para encontrar esa armonía o equilibrio debe crearse a sí mismo en el mundo (pág. 17). En este proceso de construcción el hombre elabora un mundo humano donde logra explorar lacultura producto de la actividad de los hombres, la cual le brinda al hombre las estructuras de las que carece biológicamente. La cultura es la totalidad de los productos del hombre el cual tiene la capacidad de elaborar herramientas, acomodar la naturaleza a su voluntad y modificar el lenguaje (pág. 18); Es por esto, que se afirma que la sociedad es parte de la cultura, ya que comparten elcarácter de ser un producto humano.
La sociedad es un aspecto indispensable y de gran impacto en la cultura, allí el hombre se relaciona con el mundo, elabora herramientas, adquiere valores, costumbres, tradiciones, etc. así mismo, es la encargada de distribuir y coordinar las actividades constructoras de dichos mundos.
En conclusión, la sociedad, es un producto del hombre basado en el fenómeno de laexternalización, que a su vez se funda en la misma constitución biológica del hombre (pág. 21), donde el mundo creado por este alcanza la realidad objetiva la cual le permite caracterizar los elementos materiales y no materiales de la cultura. La cultura es también objetiva ya que puede ser experimentada y aprehendida. (pág.22). Es necesario resaltar que la sociedad es un producto de la actividadhumana que ha alcanzado el rango de realidad objetiva y que debito a esto que el hombre llega a experimentar las relaciones sociales como elementos de un mundo objetivo, encuentra la sociedad como una realidad externa a él.
La sociedad se manifiesta por su poder coercitivo; la objetividad coercitiva de la sociedad se puede ver reflejada en procedimientos de control social, que permiten...