el egoismo

Tal como se ha venido viendo en los capítulos anteriores, situar como base del
Estado un pacto implica que el fundamento de obediencia de los súbditos frente
alEstado no se encuentra en la divinidad o en la tradición, sino en su misma
voluntad. Por lo tanto, y de acuerdo con la terminología propia del liberalismo, elEstado es legítimo. Por otra parte, el Estado-Leviatán, además de ser legítimo, es
también legal, toda vez que el poder es ejercido mediante los cauces de la ley.
Enrelación con el contenido iusnaturalista, en el sistema diseñado por Hobbes
aparecen una y otra vez los conceptos de derecho de naturaleza y leyes de lanaturaleza. Éstos han sido interpretados como una manifiesta garantía que poseen
los súbditos frente al poder del soberano. Así, dentro del Estado-Leviatán
encontramosenunciados los elementos que definen al liberalismo político.
Sin embargo, en términos materiales, y no meramente formales, la construcción
artificial delEstado-Leviatán realizada por Hobbes representa una de las mayores
y más sofisticadas apologías de la monarquía absoluta que se puedan encontrar
en la historia delpensamiento político. En primer lugar, a partir del pacto, Hobbes
Concluí un libro escrito en mi lengua materna, para
que pudiese ser leído muchas veces y con
provechopor mis compatriotas. Con el título de
Leviatán, sale raudo volando impreso desde
Londres hacia las regiones vecinas. Ese libro milita
a favor de todos los reyesy de todos los que,
bajo cualquier otro nombre, poseen derechos
regios. Thomas Hobbes, Vida de Thomas Hobbes
de Malmesbury escrita en verso por el autor