el elogio de la dificualtad
Páginas: 11 (2629 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2014
EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD
ETANISLAO ZULETA
LECTURA POR PARRAFOS Y ESCRIBIR LO COMPRENDIO.
Párrafo 01
La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una Manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces Comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña, Una vida sin riesgos, sin lucha sin búsqueda de superación y sinmuerte. Y por lo tanto también sin carencias y sin deseo; un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente Inexistentes.
Todas esas fantasías serían inocentes e inocuas, sí no fuera porque Constituyen el modelo de nuestros propósitos y de nuestros anhelos en la vida
Practica. Aquí mismo, en los proyectos de la existenciacotidiana, más acá del reino las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad
Garantizada, de las reconciliaciones totales, de las soluciones definitivas. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que no seamos capaces de conquistar lo que no nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos, quenuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
Respuesta:
Párrafo 2
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto, en última instancia unretorno al huevo.
En lugar de desear una sociedad en que sea realizable y necesario trabajar Arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la satisfacción, una monstruosa sala cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritusque nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él. Desconfiemos de las mañanas radiantes en la que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la antigüedad, hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelenentregarse los partidos provistos de una verdad y de una menta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia – por la desgracia – de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuan próximos se encuentran uno de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procuraran su conquista.Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; En un sistema de pensamiento tal, que los que se atrevieran a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria; sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.
Respuesta:Párrafo 3
En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro – y el otro es, en este sistema es sinónimo de enemigo-, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia; el que no está conmigo está contra mí, y el que noestá completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la razón que consiste en la petición de un fundamento último e incondicionado de todas las cosas, así también hay un verdadero abismo de la razón que consiste en la exigencia de una entrega total a la “Causa” absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión. Ahora sabemos que...
ETANISLAO ZULETA
LECTURA POR PARRAFOS Y ESCRIBIR LO COMPRENDIO.
Párrafo 01
La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una Manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces Comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña, Una vida sin riesgos, sin lucha sin búsqueda de superación y sinmuerte. Y por lo tanto también sin carencias y sin deseo; un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente Inexistentes.
Todas esas fantasías serían inocentes e inocuas, sí no fuera porque Constituyen el modelo de nuestros propósitos y de nuestros anhelos en la vida
Practica. Aquí mismo, en los proyectos de la existenciacotidiana, más acá del reino las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad
Garantizada, de las reconciliaciones totales, de las soluciones definitivas. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que no seamos capaces de conquistar lo que no nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos, quenuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
Respuesta:
Párrafo 2
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto, en última instancia unretorno al huevo.
En lugar de desear una sociedad en que sea realizable y necesario trabajar Arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la satisfacción, una monstruosa sala cuna de abundancia pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritusque nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él. Desconfiemos de las mañanas radiantes en la que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la antigüedad, hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelenentregarse los partidos provistos de una verdad y de una menta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia – por la desgracia – de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuan próximos se encuentran uno de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procuraran su conquista.Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; En un sistema de pensamiento tal, que los que se atrevieran a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria; sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.
Respuesta:Párrafo 3
En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro – y el otro es, en este sistema es sinónimo de enemigo-, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia; el que no está conmigo está contra mí, y el que noestá completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la razón que consiste en la petición de un fundamento último e incondicionado de todas las cosas, así también hay un verdadero abismo de la razón que consiste en la exigencia de una entrega total a la “Causa” absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión. Ahora sabemos que...
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