El emilio

A C C I Ó N P E D A G Ó G I C A, Vol. 11, No. 1 / 2002 pp. 74-85

FRANCISCO MORALES ARDAYA [SOBRE EL EMILIO DE ROUSSEAU / SÍNTESIS DIVULGATIVA]

Francisco Morales Ardaya
Departamento de Idiomas / Universidad de Los Andes-Táchira Aceptado: Febrero de 2001

Todo lector que se apresteaconocerlaobra«Emilio o de la educación (Emile ou de l'éducation), teniendo ya noticia de la vida de su autor,n o dejará de inquietarse por un hecho sumamente curioso y paradójico: Rousseau abandonó a sus cinco hijos a la caridad pública.Así pues, parece legítima la siguiente pregunta: ¿Cómo puede Rousseau enseñarnos algo acerca de la educación si no tuvo la valentía de afrontar su propia paternidad? Como afirma M. Launay (1966: Introduction a Emile), el impetuoso ginebrino vivió lo suficiente paraarrepentirse, con mucha amargura, de haber renunciado a la crianza de sus hijos; pero resulta sin duda muy fácil censurar y reprobar al autor, como también es fácil pensar que su falta lo desautoriza totalmente para tratar el tema de la educación. Sin embargo, la lectura atenta y desprejuiciada de la obra nos lleva a admitir que, independientemente de sus méritos o errores, Rousseau compuso un textovalioso en sí mismo, el cual, c o n razón, se ha c onvertido en uno de los clásicos de la pedagogía. Emilio o de la educación, sostenía Rousseau, no pretendía ser un recetario o formulario de reglas prácticas en materia educativa, ni un método pedagógico de aplicación inmediata y mecánica: "On croiramoinslire un traitéd'éducation que les rêveries d'un visionnaire sur l'éducation" ("Se creerá menosleer un tratado de educación que las ensoñaciones de un visionario acerca de la educación") (Emile, ed. 1966: Préface del autor). Más bien hay que considerar esta obra como un conjunto de reflexiones expuestas en un marco ideal, casi a modo de relato novelesco, cuyas consecuencias se derivan todas (y de ello es consciente el autor) de tales condiciones ideales. No

obstante, como veremos, pareceposible extraer de esas "ensoñaciones de un visionario" más de una recomendación razonable y aplicable a la educación en la vida real. El espíritu del libro podríamos expresarlo sucintamente en la siguiente frase: el amor y el respeto por la peculiaridad de la niñez. En efecto, Rousseau puede ser considerado como el "descubridor moderno de la infancia": los niños, aunque ciertamente son personas,no son adultos en

Este trabajo es una síntesis, con fines divulgativos, del Emilio de Rousseau. Se proporcionan algunos datos sobre el contexto histórico y la estructura de la obra, se ofrece un resumen de cada uno de los cinco libros que la componen, y se emiten algunos comentarios sobre los rasgos que han convertido el Emilio en un clásico de la pedagogía. Hay que considerar esta obra como unconjunto de reflexiones expuestas en un marco ideal, casi a modo de relato novelesco, cuyas consecuencias se derivan todas (y de ello es consciente el autor) de tales condiciones ideales. No obstante, parece posible extraer de esas "ensoñaciones de un visionario" más de una recomendación razonable y aplicable a la educación en la vida real.

Palabras clave: Emilio o de la educación, J. J.Rousseau, obras clásicas de la pedagogía, niñez.
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FRANCISCO MORALES ARDAYA [SOBRE EL EMILIO DE ROUSSEAU / SÍNTESIS DIVULGATIVA]

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miniatura, pues tienen sus propias necesidades e intereses. El Emilio denuncia, pues, los excesos de los métodoseducativos de su época (el llamado "Siglo de las Luces"): los maestros y preceptores, con la anuencia de los padres, se empeñaban en poner prematuramente gramáticas latinas, tratados de geometría y gruesos volúmenes de historia sagrada y profana en manos de los niños, cuando apenas estaban aprendiendo a manejar la pluma. Rousseau critica agudamente esa costumbre, y contra ella manifiesta su enérgico...