El empirismo y la inducción

El empirismo y la inducción

El empirismo moderno surge en Inglaterra con Francis Bacon, quien establece el principio de que toda ciencia debe fundarse en la experiencia, siendo la observación y la experimentación los puntos de partida seguros para construir explicaciones científicas. (Plantea el método inductivista, como único método científico valido)
John Locke, establece que todoconocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible. Postula la experiencia como única fuente de conocimiento, sin la cual no es posible alcanzar ningún saber.
El empirismo extiende el mecanicismo hasta el espíritu mismo. Considera que el espíritu no nace con ideas ni posee contenidos originarios.
Hume distingue en las percepciones del espíritu las impresiones, aquellas que sereciben de modo directo y pueden ser de sensación (colores, sonidos) o de reflexión (dolor, placer), de las ideas; percepciones derivadas, copias de nuestras impresiones (hechos de la memoria, o fantasía). Toda impresión dada se reproduce en una idea que la representa y toda idea deriva de una impresión correspondiente. Las impresiones y las ideas se diferencian solo por su vivacidad o intensidad,siendo la impresión más intensa que la idea.
El punto de partida del empirismo es la experiencia, considerada como una sucesión animada de percepciones distintas, diferentes y separables. Ellas son los únicos objetos de conocimiento.la idea no es la representación de un objeto sino de una impresión, la cual a su vez no es representativa de algún objeto externo. Para que una idea sea válida, esdecir, que tenga valor como conocimiento, es preciso que represente exactamente una impresión. Si la impresión falta, la idea no es objetiva sino producto de la imaginación.
El poder creativo de la mente no es solo una facultad de mezclar, transponer, aumentar o disminuir los materiales ya suministrados por los sentidos y la experiencia. La imaginación es la colección de ideas, el flujo depercepciones diferentes.

Constancia, uniformidad y generalidad no son características propias de las ideas, sino funciones que estas pueden llegar a desempeñar. Esto depende de la manera en que las ideas se asocien a la imaginación. Hume, distingue tres principios de asociación: semejanza, contigüidad en espacio y tiempo, y causalidad. Estos principios, son reglas en la imaginación que la afectan y lasuperan, al organizar las ideas tal cual se dan en el espíritu de un sistema.
El efecto de estos principios es la constitución e ideas complejas, a saber:

- Ideas generales: una idea es capaz de representar a todas las demás a las que está asociada por semejanza.
- Sustancia y método: la unión de las ideas por el espíritu adquiere una regularidad que no tenía.
- Relación: una idea introduce enel espíritu otra idea

Los principios de asociación de ideas posibilitan relaciones entre ellas, pero no explican por qué determinada idea se asocia con determinada otra en ciertas circunstancias, ni tampoco explican las diferencias entre un espíritu y otro en cuanto a los hábitos de pensamiento.
Las personas no asocian de la misma manera las ideas, y esto puede explicarse a través de losprincipios de la pasión, que también constituyen conexiones entre impresiones sensibles, pero en ellos las impresiones conectadas con placeres y dolores.
Los principios de asociación hacen de la colecciones de impresiones una síntesis, un sistema, y hacen del espíritu un sujeto, es decir alguien es capaz de ir mas allá de la experiencia dada, de poder superarla. El sujeto es efecto de losprincipios de asociación y de pasión en el espíritu: los primeros establecieron relaciones entre ideas, dando al sujeto una estructura posible, y los segundos le dan su contenido singular, pues con ellos el sujeto organiza medios en miras a un fin. La superación de la colección de impresiones por parte del sujeto se hace mediante la creencia y la invención. En la creencia el sujeto afirma más de lo que...