el empirismo
Páginas: 9 (2037 palabras)
Publicado: 20 de febrero de 2014
EL EMPIRISMO
¿La mente humana es realmente distinta de los sentidos o éstos deben identificarse con ella? Esta pregunta que se ha planteado el hombre durante muchos siglos, se vincula con otras, como por ejemplo: ¿Cuál es el origen de nuestras ideas y cómo se pueden clasificar? ¿De qué depende la validez del conocimiento?
Dos alternativas se presentan como respuesta a lo anterior: una quesostiene que la mente humana es esencial y cualitativamente distinta de los sentidos; y otra, la del Empirismo, que identifica la mente humana con los sentidos, señala que entre entendimiento y sentidos no hay una diferencia cualitativa, tan sólo de grado.
Frente a los excesos racionalistas, el Empirismo intentará rescatar el valor de la experiencia de los sentidos. El único fundamento sólido dela ciencia “debe residir en la experiencia y en la observación“. Sin embargo, dicho intento será desafortunado.
Mientras Descartes afirmaba la existencia de lo sensible y lo suprasensible, Locke afirmará lo sensible y negará lo suprasensible. Berkeley negará lo sensible y afirmará lo suprasensible. Hume , por su parte, sintetizando a Locke y Berkeley, negará lo sensible y lo suprasensible. Asíel Empirismo terminará negando toda realidad, y se encerrará en un fenomenismo inmanentista .
El empirismo en su modalidad de metodología de la ciencia, se expresa abiertamente en la obra de Francis Bacon (1561-1626), autor que pertenece al siglo XVI y escrib ió el Novum Organon . Obra que vino a ser una réplica a los aspectos metodológicos - deductivos expuestos en la lógica aristotélica.Para Francis Bacon , el m étodo de investigación adecuado para la ciencia es el método inductivo, y conforme al cual se debe evitar el uso excesivo del razonamiento deductivo , e incluso silogístico, impulsado desde la antigüedad por el Organon de Aristóteles. Debemos científicamente investigar con el método inductivo, partiendo de la observación de los hechos particulares, para elaborarconclusiones generales analizando los datos específicos obtenidos a trav és de la observación. El conocimiento y la investigación científica debe n incluir la experimentación, para observar y analizar directamente los hechos de la naturaleza con el propósito de dominar a la naturaleza. En otras palabras que Bacon considera que la fuente u origen del conocimiento se encuentra en la naturaleza de los hechosque podemos estudiar, por vía de nuestra experiencia sensible.
Por su parte John Locke (1632-1704), fil ósofo empirista ingl és del siglo XVII, autor de Ensayo sobre el entendimiento humano , se opone a la tesi s racionalista de Ren é Descartes , especialmente en lo referente a las ideas in natas . Para este autor empir ista las ideas , simples o complejas, que se encuentran en el conocimientoy o entendimiento humano , todas ellas tienen su origen en la experiencia sensible, es decir que surgen y se constituyen a partir de nuestros sentidos . Dicho en otras palabras: que todo nuestro conocimiento proviene de nuestros sentidos, y la experiencia sensible es la única fuente de nuestros conocimientos. Y sólo es válido el conocimiento que se encuentre adecuadamente fundamentado en lainformación que nos proporcione n nuestros sentidos.
Aunque Francis Bacon y John Locke respectiva y relativamente pertenecen a los siglos XVI y XVII, y en ello s se expresa en gran mediada el punto de vista del empirismo inglés, de dichos siglos; en realidad no es sino en la obra de David Hume fil ó sofo ingl és del siglo XVIII , en dónde la corriente epistemológica del empirismo adquiere suexpresión más acabada y es desarrollada hasta sus últimas consecuencias. Razón por la cual a continuación dedicamos especial atención al pensamiento de David Hume.
David Hume (1711-1776) llevó el Empirismo a sus últimas consecuencias: Las principales obras de este pensador inglés son: Tratado de la naturaleza humana, Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano, Ensayos morales y políticos e...
¿La mente humana es realmente distinta de los sentidos o éstos deben identificarse con ella? Esta pregunta que se ha planteado el hombre durante muchos siglos, se vincula con otras, como por ejemplo: ¿Cuál es el origen de nuestras ideas y cómo se pueden clasificar? ¿De qué depende la validez del conocimiento?
Dos alternativas se presentan como respuesta a lo anterior: una quesostiene que la mente humana es esencial y cualitativamente distinta de los sentidos; y otra, la del Empirismo, que identifica la mente humana con los sentidos, señala que entre entendimiento y sentidos no hay una diferencia cualitativa, tan sólo de grado.
Frente a los excesos racionalistas, el Empirismo intentará rescatar el valor de la experiencia de los sentidos. El único fundamento sólido dela ciencia “debe residir en la experiencia y en la observación“. Sin embargo, dicho intento será desafortunado.
Mientras Descartes afirmaba la existencia de lo sensible y lo suprasensible, Locke afirmará lo sensible y negará lo suprasensible. Berkeley negará lo sensible y afirmará lo suprasensible. Hume , por su parte, sintetizando a Locke y Berkeley, negará lo sensible y lo suprasensible. Asíel Empirismo terminará negando toda realidad, y se encerrará en un fenomenismo inmanentista .
El empirismo en su modalidad de metodología de la ciencia, se expresa abiertamente en la obra de Francis Bacon (1561-1626), autor que pertenece al siglo XVI y escrib ió el Novum Organon . Obra que vino a ser una réplica a los aspectos metodológicos - deductivos expuestos en la lógica aristotélica.Para Francis Bacon , el m étodo de investigación adecuado para la ciencia es el método inductivo, y conforme al cual se debe evitar el uso excesivo del razonamiento deductivo , e incluso silogístico, impulsado desde la antigüedad por el Organon de Aristóteles. Debemos científicamente investigar con el método inductivo, partiendo de la observación de los hechos particulares, para elaborarconclusiones generales analizando los datos específicos obtenidos a trav és de la observación. El conocimiento y la investigación científica debe n incluir la experimentación, para observar y analizar directamente los hechos de la naturaleza con el propósito de dominar a la naturaleza. En otras palabras que Bacon considera que la fuente u origen del conocimiento se encuentra en la naturaleza de los hechosque podemos estudiar, por vía de nuestra experiencia sensible.
Por su parte John Locke (1632-1704), fil ósofo empirista ingl és del siglo XVII, autor de Ensayo sobre el entendimiento humano , se opone a la tesi s racionalista de Ren é Descartes , especialmente en lo referente a las ideas in natas . Para este autor empir ista las ideas , simples o complejas, que se encuentran en el conocimientoy o entendimiento humano , todas ellas tienen su origen en la experiencia sensible, es decir que surgen y se constituyen a partir de nuestros sentidos . Dicho en otras palabras: que todo nuestro conocimiento proviene de nuestros sentidos, y la experiencia sensible es la única fuente de nuestros conocimientos. Y sólo es válido el conocimiento que se encuentre adecuadamente fundamentado en lainformación que nos proporcione n nuestros sentidos.
Aunque Francis Bacon y John Locke respectiva y relativamente pertenecen a los siglos XVI y XVII, y en ello s se expresa en gran mediada el punto de vista del empirismo inglés, de dichos siglos; en realidad no es sino en la obra de David Hume fil ó sofo ingl és del siglo XVIII , en dónde la corriente epistemológica del empirismo adquiere suexpresión más acabada y es desarrollada hasta sus últimas consecuencias. Razón por la cual a continuación dedicamos especial atención al pensamiento de David Hume.
David Hume (1711-1776) llevó el Empirismo a sus últimas consecuencias: Las principales obras de este pensador inglés son: Tratado de la naturaleza humana, Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano, Ensayos morales y políticos e...
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