El Enigma De La Docilidad

Arquitectura de la desigualdad.

“El éxito de cualquier sistema de dominación que perdure en el tiempo, reside en reinventarse constantemente, y hacerse cada vez más sutil y más invisible”.



El patriarcado, en la metáfora de la divinidad creadora, ha asignado y reasignado a la mujer a lo largo de la historia, la ha definido (y redefinido) para limitarla, para subyugarla.

Ya sea enbase a la naturalización del binomio sexo/género, ya sea asignándose para sí las “mejores” cualidades desde las que justificar su supremacía (universalizando el concepto sujeto hombre), ha dado lugar a una arquitectura de la desigualdad, una desigualdad construida desde el poder, en la que la mujer queda en desventaja al ser construidas como inferiores.

El feminismo ha puesto al descubierto esosentramados del poder (patriarcado); el feminismo quiere transformar las relaciones de poder.

Destruir este naturalismo y esencialismo de lo femenino ha supuesto el trabajo de casi dos siglos; para ello una larga lucha. El cuestionamiento del género desnaturalizó lo que el patriarcado había naturalizado: la desigualdad, permitiendo empezar a construir un modelo más igualitario.

Ladeconstrucción ha sido una de las principales tareas del feminismo, ya sea en base a exigir una igualdad de ciudadanía (2ª ola), ya sea desmontando la teoría de la naturalización del sexo/género (3ª ola), ya sea enterrar cualquier pretensión de construcción de un sujeto “universal” (4º ola-filosofía feminista postmoderna).

Siguiendo a Butler (y continúa con las filosofías post estructuralistas), hayun sexo biológico, pero éste no importa nada si no es interpretado.

Deshacer la categorización y normativización a través de la sexualidad a finales de los 70, se muestra hoy corto a la hora de romper con el patriarcado.

Lo importante no es que desaparezca el sujeto mujer (o el sujeto hombre), y con ello el feminismo, sino que lo importante es que desaparezca la desigualdad y el sistema quelo organiza: el patriarcado.

El control de deseo sexual es importantísimo y por ello se ordena e inserta en lo más profundo de nuestro ser, en nuestra identidad.

Lo más suversivo con ese poder y ese control ya no es reivindicando una sexualidad predeterminada, sino queer, es decir, la no categorización de la sexualidad, porque el deseo sexual y las prácticas son cambiantes y pueden nopertenecer a ninguna categoría estable asociada a una identidad, a la par que abre las puertas a sexos no definidos o con posibilidad de definirse.
No se puede vivir sin identidad. La cuestión es no crear identidades que sean búnkeres y que se forjen como prototipos fijos. La identidad debe entenderse como algo fluido e inestable, en constante movimiento.

“La elección de géneros a la carta estrasgresor y puede que liberador, pero sólo puede practicarse como tal cuando no hay necesidades más perentorias que atender” (Cristina Molina).

Temas como la sexualidad, la maternidad, la familia, son objeto de constante vigilancia por parte del patriarcado en su constante resignificar para mantener el control.

Aunque la familia sea la institución que más ha cambiado en las últimas décadas,siguen dándose los roles en función del sexo/género, si bien se ha abierto a nuevas configuraciones, predomina la globalización del comportamiento socialmente normatizado como lo“ estable aceptable”.

El discurso despolitizado del feminismo de los 80-90, mermó el brío de los 70 que estaba asociado a la lucha política.

El feminismo “institucionalizado” fagotizó en parte la lucha feminista altomar en cuenta las instituciones algunas de las proclamas feministas anulando así en parte el lado más político de las feministas.

Se consiguen reformas, pero sin un cambio en la vida de las personas no hay una verdadera transmisión de la experiencia en igualdad y en libertad (“Es más difícil quitar la libertad a quien la ha luchado que a quien no la valora”, Sonia).

Hoy se habla más de...