El epicureísmo: ¿por qué la amistad?

El epicureísmo: ¿por qué la amistad?
La consecuencia de mayor importancia política provocada por la expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C.) fue el hundimiento de la relevancia sociopolítica dela Polis. La nueva identidad es la del individuo refugiado en el cosmopolitismo. El hombre ha dejado de ser hombre-ciudadano, y se ha convertido en mero hombre-individuo, surgiendo así la separaciónentre ética y política. Entre estos individuos, el único nexo realmente efectivo es la amistad, que consiste en un nexo libre que une a quienes sienten, piensan y viven de modo idéntico: “en el amigoel epicúreo ve casi otro sí mismo (Giovanni Reale, p222)”. El punto central de la ética de Epicuro es el placer, un placer (hedoné) moderado, entendido como la ausencia de dolor en el cuerpo (aponía) yde perturbación en el alma (ataraxia). Dentro de este marco tendremos que situar la amistad, la philía, porque su adquisición será lo que mayor placer y felicidad dará a nuestra vida: “de todas lascosas que procura la sabiduría, con vistas a la vida feliz, el bien más grande consiste en la adquisición de la amistad (Máximas Capitales XXIII)”. La amistad en Epicuro tomará unos valores nuevos quela harán situarse como la principal fuente de placer, que no es el placer que pueda sobrevenir de ayudar a otros, sino la práctica ayuda efectiva que los amigos se procuran unos a otros: “la amistadno difiere de lo útil: es lo útil sublimado (Giovanni Reale, p222)”. Lo primero que hace Epicuro es distinguir la amistad del eros, del amor apasionado. Éste debía ser abandonado porque produceangustias y zozobra poniendo en peligro la ataraxia. El significado que la amistad toma en Epicuro es universal: “la amistad va recorriendo el universo como un heraldo que nos invita a la felicidad (G.V.LII)”. La mención que en esta sentencia hace Epicuro del universo (oikoúmenen) viene a confirmar que ya ha desparecido la vieja imagen de la polis y que la amistad se difunde por todo el mundo habitado...