El equilibrio socio-lingüístico de la educación cristiana en la comunidad coreana en Argentina: hacia una superación de las dicotomías socioculturales en la nueva generación

AGRADECIMIENTOS
Gracias a Dios, por darme la oportunidad de estudiar y aprender; a mi familia, a
mis amigos, a mis compañeros del IBRP, todos han sido de gran apoyo en este
tiempo. Un agradecimiento especial al profesor Ernesto Nanni, por el
seguimiento brindado y por los buenos consejos; y a todos los profesores del
Instituto Bíblico Río de la Plata por el empeño con el que trabajan para elSeñor.

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BOSQUEJO

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INTRODUCCION
Han pasado ya cuatro años en el IBRP, innumerables experiencias,
aprendizajes, trabajos prácticos, un par de exégesis, y una jornada educativa.
Hoy tengo el privilegio y el desafío de hacer la tesis de cuarto año de educación.
Este trabajo tiene una profunda relación con la realidad en la que vivo; velando
lo mejor para la segunda generación dela comunidad coreana en la Argentina,
mi deseo es que esta investigación signifique un beneficio para la educación
cristiana de la iglesia coreana en Buenos Aires.
El tema de la tesis surge a partir de una problemática social presente en
la comunidad coreana en la Argentina. Pero que a lo largo de los últimos años,
lo he notado en el ambiente eclesiástico; se trata del problemalingüísticocultural, que por lo tanto, afecta negativamente en la educación cristiana de la
próxima generación. Este trabajo consiste en plasmar esta realidad relevante
que está atravesando la comunidad coreana, con el fin de advertir que para el
continuo desarrollo de los nuevos cristianos C-P 1 es preciso efectuar un
equilibrio en el uso del lenguaje (coreano y español) tanto en el contexto
familiar comotambién en la iglesia; una nueva síntesis cultural, que logre
concebir la identidad de los C-P de manera integral.
Para el desarrollo de la tesis acudiremos a materiales bibliográficos,
documentales, páginas web, diccionarios, y un trabajo de campo (encuesta).
Dividiremos el trabajo en tres partes: En la primera abordaremos, brevemente,
la historia de Corea, la mentalidad coreana, la historiade la inmigración
coreana en Buenos Aires y de cómo la iglesia ha sido un factor principal en el
desarrollo de la comunidad. La segunda parte consistirá en el desarrollo de
algunos conceptos teóricos que nos permitirán comprender los problemas
específicos que afectan a la comunidad. Hablaremos de la importancia del

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C-P: coreano-porteño. Nos referimos tanto a los que pertenecen a lasegunda generación de
coreanos en Argentina como también a los que han migrado a nuestro país antes de culminar
la edad escolar (hasta los 18 años).
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lenguaje en la formación del sujeto, y de la cultura. Realizaremos además un
cuadro descriptivo de la realidad idiomático-cultural de la segunda generación
en base a una encuesta realizada a 54 coreano-porteños; luego haremos un
análisis delas tensiones culturales que se dan en el ámbito religioso. En la
última parte del trabajo queremos desarrollar una propuesta educativa basada
en una comprensión bíblica de iglesia de Cristo, que apunte al equilibrio
lingüístico y cultural, con el objetivo último de alcanzar la superación de las
dicotomías socio-culturales en la iglesia coreana en Argentina.
Ahora lo invito a recorrer juntosesta aventura que comienza en una
pequeña península del Oriente…

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1.

EL COREANO: HISTORIA, CULTURA Y MENTALIDAD
1.1.

Breve resumen de la historia de Corea

Para encarar este trabajo es significativo partir informándonos acerca de
la historia de Corea. La República de Corea tiene una historia milenaria, que
comienza en el año 2.333 a.C. Estos párrafos son un breve resumen de laextensa historia coreana, desde sus comienzos hasta la actualidad.
Según las leyendas, el príncipe del reino de los cielos (Dangun) fundó
Gojoseon en el año 2.333 a.C. Después, muchas tribus de Manchuria (actual
Mongolia Interior y parte de la Llanura Noreste de China) se trasladaron a la
península coreana.
La Era de los Tres Reinos (principios del siglo IV hasta mediados del siglo
VII...