El escepticismo

Páginas: 3 (518 palabras) Publicado: 28 de agosto de 2014
Que es
En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se decía que "no afirmaban nada, sóloopinaban".El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza lasevidencias El escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente está aceptado como verdad. La padel sujeto que estudia y no del objeto estudiado.
En filosofía, esta actitudlos lleva a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que no existían verdades objetivas.

Una personaescéptica diría siento frío pero no hace frío, ya que sólo puede saber que el/ella tiene frío o calor. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente opiniones, se la llamó suspensión de juicio.Representantes
Pirrón 
Pensamiento. "Enseñó que la razón humana no puede penetrar hasta la esencia íntima de las cosas. Lo único que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen antenosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar. 
Carnéades
Pensamiento. "Seguidor de Arcesilao, Carnéades enseñó que el conocimiento es imposible y que noexiste criterio alguno de verdad."
). Las personas religiosas son generalmente escépticas hacia las afirmaciones de otras religiones, al menos cuando dos confesiones entran en conflicto en algunacreencia declarada. Además, ellas pueden ser escépticas hacia las declaraciones hechas por ateos.9
Referencias[editar]
1. ↑ Popkin, R. H. «The History of Skepticism from Erasmus to Descartes (rev. ed.1968); C. L. Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance of Philosophical Skepticism (1984)». Encyclopedia2.thefreedictionary.com....
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