El Espíritu De Mounier
Páginas: 11 (2699 palabras)
Publicado: 18 de abril de 2012
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO SEDE AGUASCALIENTES UNID
RESUMEN DEL LIBRO
EL ESPIRITU DE MOUNIER José María Seco Martínez
DERECHO PROCESAL LABORAL
5° CUATRIMENSTRE
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
Índice
Tema
Página
Introducción. 3 Pretonato: El Gronce Del Movimiento Personalista. 3 El Alboroza De Una Palpitación: La Persona. 5 SistemasPolíticos Renuentes De La Persona. 6 El Problema “Derecho”. 7 Derecho Y Fuerza. 8 Su Sociedad Política: Por Una Democracia Personalista. 10 Conclusión. 11
El Espíritu de Mounier
2
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
Introducción Este libro recopila el pensamiento de Mounier acerca del la personalidad del ser humano en cuanto a su juricidad, es un análisis profundo de lafilosofía que esta conlleva, pero lo más importante es rescatar esa idea de que todo los que el hombre haga o deje de hacer en su medio ambiente, tiene, quiera o no que ver con el derecho en sí, el comportamiento de los hombres en esta era tecnológica y el humanismo personalista de este autor. Pretonato: El Gronce Del Movimiento Personalista. Apuntes sobre E. Mounier. “Antorcha de mi generación, tantoen parís como en Grenoble, en Limones o en Tolosa, en medio de las mil vicitudes del Frente Popular, de la guerra de España, de la segunda guerra mundial, de la ocupación y liberación, Mounier se me aparece como el testigo (…) valiente mente comprometido (…) que nos ha ayudado a descubrir el sentido de la verdad y de la buena causa junto con el pueblo de los desgraciados, los pobres y losoprimidos, Non nova, sed vera, decía el maestro Jacquess Chevalier; Mounier había comprendido la lección, incluso la interpreto de un modo de que sus antiguos profesores no habían previsto. Logomaquia del intelectualismo organizado. Entre los números dilemas que se reaparecen una y otra vez de forma ininterrumpida, aunque también de manera discontinua y fragmentaria, en la filosofía personalista, es, sinlugar a dudas, la crítica abierta que hace y dirige a la actitud intelectualista, que se manifiesta y conoce en la filosofía contemporánea a través de las instancia racionalista o positivista orientada en último extremo a desechar de los límites de la esfera racional todo cuanto sea distintivo de las persona y de su trascendencia. Caos de sentido del idealismo bucólico.
El Espíritu de Mounier3
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
La repulsa a todo cuento fuera susceptible de ser reconducido a meras categorías lógico-matemáticas del pensamiento objetivo y la búsqueda en la interioridad, en las fuentes inmediatas de la vida emocional, del único instrumento capaz de descubrir iluminadamente la solución a los grandes problemas de la filosofía y de la historia,constituyen dos de las reacciones más habituales de la filosofía personalista, que no vacila en pronunciarse contra el idealismo y sus presupuestos, de los que trata de desembarazarse a toda costa. Vértigo abiótico del positivismo materialista Allende el afán del idealismo transcendental, que es y que ha sido –dice Bochenski- “el mas enclenque de los movimientos de la filosofía moderna”, en tanto quepreciende absolutamente de connotaciones de índole personal y debilita la subjetividad misma del ser humano, el positivismo, en sus más diversas acepciones – naturalismo, espiritismo, positivismo lógico o cinetismo, juridicimose propone concebir al hombre simplemente como un fenómeno estrecho mas, ubicado dentro del orden y progreso cósmicos. Rutina de una civilización desmadejada. La Europa del jovenMounier era la Europa de los años de entreguerras. Son los años en que el racionalismo se viene abajo. Con el hundimiento de Alemania se abren paso el irracionalismo, los existencialismos y las filosofías de la persona. Son dos años de la consagración teórica de la violencia, que incumbirán la tragedia y la crisis total de los años treinta en el continente. La gran guerra había estallado como...
RESUMEN DEL LIBRO
EL ESPIRITU DE MOUNIER José María Seco Martínez
DERECHO PROCESAL LABORAL
5° CUATRIMENSTRE
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
Índice
Tema
Página
Introducción. 3 Pretonato: El Gronce Del Movimiento Personalista. 3 El Alboroza De Una Palpitación: La Persona. 5 SistemasPolíticos Renuentes De La Persona. 6 El Problema “Derecho”. 7 Derecho Y Fuerza. 8 Su Sociedad Política: Por Una Democracia Personalista. 10 Conclusión. 11
El Espíritu de Mounier
2
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
Introducción Este libro recopila el pensamiento de Mounier acerca del la personalidad del ser humano en cuanto a su juricidad, es un análisis profundo de lafilosofía que esta conlleva, pero lo más importante es rescatar esa idea de que todo los que el hombre haga o deje de hacer en su medio ambiente, tiene, quiera o no que ver con el derecho en sí, el comportamiento de los hombres en esta era tecnológica y el humanismo personalista de este autor. Pretonato: El Gronce Del Movimiento Personalista. Apuntes sobre E. Mounier. “Antorcha de mi generación, tantoen parís como en Grenoble, en Limones o en Tolosa, en medio de las mil vicitudes del Frente Popular, de la guerra de España, de la segunda guerra mundial, de la ocupación y liberación, Mounier se me aparece como el testigo (…) valiente mente comprometido (…) que nos ha ayudado a descubrir el sentido de la verdad y de la buena causa junto con el pueblo de los desgraciados, los pobres y losoprimidos, Non nova, sed vera, decía el maestro Jacquess Chevalier; Mounier había comprendido la lección, incluso la interpreto de un modo de que sus antiguos profesores no habían previsto. Logomaquia del intelectualismo organizado. Entre los números dilemas que se reaparecen una y otra vez de forma ininterrumpida, aunque también de manera discontinua y fragmentaria, en la filosofía personalista, es, sinlugar a dudas, la crítica abierta que hace y dirige a la actitud intelectualista, que se manifiesta y conoce en la filosofía contemporánea a través de las instancia racionalista o positivista orientada en último extremo a desechar de los límites de la esfera racional todo cuanto sea distintivo de las persona y de su trascendencia. Caos de sentido del idealismo bucólico.
El Espíritu de Mounier3
UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL DESARROLLO
La repulsa a todo cuento fuera susceptible de ser reconducido a meras categorías lógico-matemáticas del pensamiento objetivo y la búsqueda en la interioridad, en las fuentes inmediatas de la vida emocional, del único instrumento capaz de descubrir iluminadamente la solución a los grandes problemas de la filosofía y de la historia,constituyen dos de las reacciones más habituales de la filosofía personalista, que no vacila en pronunciarse contra el idealismo y sus presupuestos, de los que trata de desembarazarse a toda costa. Vértigo abiótico del positivismo materialista Allende el afán del idealismo transcendental, que es y que ha sido –dice Bochenski- “el mas enclenque de los movimientos de la filosofía moderna”, en tanto quepreciende absolutamente de connotaciones de índole personal y debilita la subjetividad misma del ser humano, el positivismo, en sus más diversas acepciones – naturalismo, espiritismo, positivismo lógico o cinetismo, juridicimose propone concebir al hombre simplemente como un fenómeno estrecho mas, ubicado dentro del orden y progreso cósmicos. Rutina de una civilización desmadejada. La Europa del jovenMounier era la Europa de los años de entreguerras. Son los años en que el racionalismo se viene abajo. Con el hundimiento de Alemania se abren paso el irracionalismo, los existencialismos y las filosofías de la persona. Son dos años de la consagración teórica de la violencia, que incumbirán la tragedia y la crisis total de los años treinta en el continente. La gran guerra había estallado como...
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