El Espíritu Santo en Romanos 8
Páginas: 9 (2041 palabras)
Publicado: 1 de febrero de 2014
Romanos 8
Introducción
El presente ensayo es una investigación exegética y teológica de Romanos 8. La investigación está dividida según el modelo presentado por Douglas J. Moo que divide a Romanos 8 en tres partes. El Espíritu de vida (8-13), el Espíritu de adopción (14-17) y el Espíritu de gloria (18-39)1. El presente ensayo incluye la interpretación patrística, reformada ycontemporánea, de dichas divisiones, presentando también, un análisis exegético de tres textos claves (uno por cada división) con principal énfasis en la obra del Espíritu Santo. Al concluir el ensayo se procurara extraer algunas conclusiones teológicas relevantes para la pneumatología latinoamericana.
Romanos 8 en la historia eclesiástica
Interpretación patrística de Romanos 8
Desde el principio lacarta a los Romanos ha despertado gran interés y ha sido objeto de distintas interpretaciones y comentarios a lo largo de la historia. Así que no resulta sorprendente que los Padres presentaran gran atención a Romanos 8 y basaran bastante de su teología en dicho capitulo. Por ejemplo, Turtuliano utilizo el argumento de Pablo en Romanos 8 para desmentir cualquier indicio de docetismo2. Al mismotiempo, Origenes vio en él una síntesis de la vida cristiana, refiriéndose a esto expresó:
El Espíritu Santo que resucito a Jesús de entre los muertos, tiene asimismo poder para otorgarnos nueva vida. En la tierra nos colma de la sabiduría, paz y justicia de Cristo, pero todo esto sucede simplemente como preparación para la gran resurrección general en el último día.3
El poder del EspírituSanto como afirma Origenes tiene la capacidad para ayudar al creyente mediante la oración. Según Juan Crisóstomo “la oración en el Espíritu es oración de acuerdo con la voluntad de Dios, no en conformidad a nuestros propios deseos.”4 Por último, la perspectiva escatológica en Romanos 8 se hace evidente en los Padres en la utilización del término “esperanza”, Ambrosiaster utilizo Romanos 8 en ladefinición de este término, refiriéndolo a cosas que aún no se ven.
Interpretación medieval de Romanos 8
En cuanto a la interpretación medieval de Romanos puede resumirse en dos personajes que alteraron el concepto mismo del termino “salvación” en su época, los reformadores Martin Lutero y Juan Calvino. En sus respectivos comentarios a la epístola de Romanos, el octavo capítulo es objeto de unmarcado énfasis en la santificación. Para Calvino la corrupción de la naturaleza es la que hace inservible la ley de Dios, porque al mostrar el camino de la vida no aleja, de caer en la muerte.5 Para la teología de Lutero Romanos 8 demuestra inequívocamente que la fe es la única que puede hacer lo que la ley y las obras6 no pudieron, salvar. El poder de la fe confirma y establece la ley medianteCristo, esto es solo por la gracia divina, otorgada por la fe en Cristo mediante el Espíritu Santo.7
Para Lutero algunos versículos de Romanos 8:14-17 deben ser considerados como principios y por así decirlo, como fundamentos de la fe. Para Lutero la presencia del Espíritu Santo en el creyente da testimonio de la adopción hecha por Dios Padre para el hombre y este es el significado de justificaciónúnicamente por la fe.8 Para Calvino este concepto es más profundo, según Calvino el Espíritu Santo es quien pone en el corazón del creyente una seguridad tal que lo impulsa a invocar a Dios como Padre.9
En la sección 18-30, así como la esperanza sostiene al creyente cuando sufre, de la misma manera el Espíritu Santo le ayuda en oración. Para Calvino, este versículo enseña que cada creyente esenseñado por el mismo Espíritu a invocar a Dios y lo que necesita pedir en sus oraciones. El espíritu santo es quien encuentra el modo para que las oraciones sean escuchadas esto en expresiones que sobrepasan incomparablemente la capacidad del entendimiento.10
Interpretación moderna de Romanos 8
La carta de Pablo a los Romanos ha influido en forma dramática a los cristianos a través el...
Introducción
El presente ensayo es una investigación exegética y teológica de Romanos 8. La investigación está dividida según el modelo presentado por Douglas J. Moo que divide a Romanos 8 en tres partes. El Espíritu de vida (8-13), el Espíritu de adopción (14-17) y el Espíritu de gloria (18-39)1. El presente ensayo incluye la interpretación patrística, reformada ycontemporánea, de dichas divisiones, presentando también, un análisis exegético de tres textos claves (uno por cada división) con principal énfasis en la obra del Espíritu Santo. Al concluir el ensayo se procurara extraer algunas conclusiones teológicas relevantes para la pneumatología latinoamericana.
Romanos 8 en la historia eclesiástica
Interpretación patrística de Romanos 8
Desde el principio lacarta a los Romanos ha despertado gran interés y ha sido objeto de distintas interpretaciones y comentarios a lo largo de la historia. Así que no resulta sorprendente que los Padres presentaran gran atención a Romanos 8 y basaran bastante de su teología en dicho capitulo. Por ejemplo, Turtuliano utilizo el argumento de Pablo en Romanos 8 para desmentir cualquier indicio de docetismo2. Al mismotiempo, Origenes vio en él una síntesis de la vida cristiana, refiriéndose a esto expresó:
El Espíritu Santo que resucito a Jesús de entre los muertos, tiene asimismo poder para otorgarnos nueva vida. En la tierra nos colma de la sabiduría, paz y justicia de Cristo, pero todo esto sucede simplemente como preparación para la gran resurrección general en el último día.3
El poder del EspírituSanto como afirma Origenes tiene la capacidad para ayudar al creyente mediante la oración. Según Juan Crisóstomo “la oración en el Espíritu es oración de acuerdo con la voluntad de Dios, no en conformidad a nuestros propios deseos.”4 Por último, la perspectiva escatológica en Romanos 8 se hace evidente en los Padres en la utilización del término “esperanza”, Ambrosiaster utilizo Romanos 8 en ladefinición de este término, refiriéndolo a cosas que aún no se ven.
Interpretación medieval de Romanos 8
En cuanto a la interpretación medieval de Romanos puede resumirse en dos personajes que alteraron el concepto mismo del termino “salvación” en su época, los reformadores Martin Lutero y Juan Calvino. En sus respectivos comentarios a la epístola de Romanos, el octavo capítulo es objeto de unmarcado énfasis en la santificación. Para Calvino la corrupción de la naturaleza es la que hace inservible la ley de Dios, porque al mostrar el camino de la vida no aleja, de caer en la muerte.5 Para la teología de Lutero Romanos 8 demuestra inequívocamente que la fe es la única que puede hacer lo que la ley y las obras6 no pudieron, salvar. El poder de la fe confirma y establece la ley medianteCristo, esto es solo por la gracia divina, otorgada por la fe en Cristo mediante el Espíritu Santo.7
Para Lutero algunos versículos de Romanos 8:14-17 deben ser considerados como principios y por así decirlo, como fundamentos de la fe. Para Lutero la presencia del Espíritu Santo en el creyente da testimonio de la adopción hecha por Dios Padre para el hombre y este es el significado de justificaciónúnicamente por la fe.8 Para Calvino este concepto es más profundo, según Calvino el Espíritu Santo es quien pone en el corazón del creyente una seguridad tal que lo impulsa a invocar a Dios como Padre.9
En la sección 18-30, así como la esperanza sostiene al creyente cuando sufre, de la misma manera el Espíritu Santo le ayuda en oración. Para Calvino, este versículo enseña que cada creyente esenseñado por el mismo Espíritu a invocar a Dios y lo que necesita pedir en sus oraciones. El espíritu santo es quien encuentra el modo para que las oraciones sean escuchadas esto en expresiones que sobrepasan incomparablemente la capacidad del entendimiento.10
Interpretación moderna de Romanos 8
La carta de Pablo a los Romanos ha influido en forma dramática a los cristianos a través el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.