El espacio sagrado

TEORIA DE LA ARQUITECTURA 1-2015
Mtro. Arq. Edwin Saravia
TOMADO DE: EL TAO EN ARQUITECTURA
POR: MIGUEL ANGEL OROZCO MEDINA MEXICO. TESIS MAESTRIA

Primeramente me gustaría aclarar que en este artículo trataré de describir de forma analítica, a
la manera occidental, algunos conceptos y términos del pensamiento taoísta que son difíciles
de separar, ya que en Oriente los conceptos no sondogmáticos, son conceptos
interrelacionados que responden a una forma poética o metafórica que refleja toda una
concepción– ideológica detrás de ella.
No hay una "lógica a seguir ", en el estricto sentido Occidental, sino que hay que dejarse llevar
por ese flujo Oriental.
Como primer punto en este ensayo quiero citar algunos pensamientos de la filosofía taoísta
para irnos introduciendo en el ambienteOriental y en particular en el de Japón; después
explicaré de manera breve cómo concibe el espacio un japonés, citando como ejemplos el
espacio sagrado, el espacio "Ma" y el "Engawa; a continuación se dan algunos objetivos y
cánones de la estética taoísta y como ejemplo de estos se explica la ceremonia en la cámara
del Té junto con el "Rozi", seguido de esto y como ejemplo de la vigencia de estosprincipios
filosóficos cito la arquitectura de Kikoo Mozuna la cual tiene un fuerte fundamento en el
simbolismo, por último doy una pequeña reflexión.

Principios Filosóficos:
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Armonía.- El taoísta considera al universo como un sistema interrelacionado en
armonía y en constante cambio.
Los Sentidos.- Para el taoísta los sentimientos y los sentidos son las puertas de la
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percepción, puertaspor las que el espíritu liberado vuela.
La Naturaleza.- Acepta seguir como modelo de sabiduría a la naturaleza.
El "Vacío".- Contrario a lo que cabría esperar en las culturas occidentales, los aspectos
considerados negativos del mundo, como son: el vacío, la oscuridad, el no ser, etc., en
la cultura oriental estos conceptos han desempeñado y desempeñan un papel decisivo
en el desarrollo de lasartes teniendo su centro de gravedad en el concepto del vacío.
El vacío es más importante que lo lleno. La realidad de una habitación está en su
espacio libre y no en los techos y muros, es ahí donde se da el movimiento, en el cual
se encuentra lo intangible, los fenómenos psicológicos, las vivencias etc. Para explicar
mejor esto, a continuación cito el fragmento de un poema del libro "tao teking":
Se abren puertas y ventanas en las paredes de una casa; y por los espacios vacíos es
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que podemos utilizarlas. (Lao Tze)

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Dualidad.- Su principio filosófico respecto a la dualidad de la existencia de fuerzas
aparentemente opuestas en el mundo pero en realidad son complementarias, nos da
pauta para jugar y/o armonizar los diseños arquitectónicos con elementos como son el
vacío y lo lleno,la oscuridad y la luz, edificación y naturaleza, dentro y fuera, tecnología
y tradición, espacio profano y espacio sagrado etc.

Espacio Sagrado
A propósito de espacio sagrado quiero comentar que, no hay espacio sagrado sin la presencia
del hombre, pues el hombre es parte del universo, de esa creación divina, de ese todo. El
espacio sagrado depende de la percepción del individuo. La oscuridad y elvacío son las
características más importantes de este espacio. Es en la oscuridad donde el sentimiento de lo
sagrado adquiere dimensiones cósmicas.
Hablando de espacio quiero explicar de manera breve la concepción de éste para un taoísta.

Espacialidad
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La espacialidad japonesa tiene un fuerte componente experimental . Por ejemplo en un viaje
lo interesante está en el propio viaje, en elcamino que lleva de un lugar a otro, y no tanto en el
punto de destino. En algunos recorridos de los proyectos arquitectónicos japoneses se produce
un cambio en la concepción espacial: de un espacio de "penetración" se pasa a un espacio de
contemplación.
El espacio no está condicionado por sus formas y medidas, sino que es percibido por medio de
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los cinco sentidos, que se despliegan en el...