El Espejismo De Dios


























Grado en Filosofía.
Asignatura: Evolución Humana.
Autor: Richard Dawkins.
Alumno: Christian Villalba Domínguez.







1) Sinopsis:

Dawkins afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad, desde Las Cruzadas hasta el 11-S. Con rigor e ingenio examina a Dios en todas sus formas, desde el tirano obsesionadopor el sexo del Antiguo Testamento, hasta el benigno relojero celestial favorecido por algunos pensadores de la Ilustración. Disecciona los principales argumentos de la religión y demuestra la suprema improbabilidad de un ser supremo. Muestra cómo la religión alienta las guerras, fomenta el fanatismo y el abuso infantil, apuntando sus ideas con evidencias históricas y contemporáneas. 



2) Unprofundo religioso no creyente:

Dawkins comienza observando que algunos comentaristas han encontrado su entusiasmo por la ciencia hasta ser casi religiosos, pero se pregunta: "¿Es “religión” una buena palabra para esto?". La sobrecogedora complejidad de la naturaleza es lo que él llama "religión einsteiniana", refiriéndose al uso que Albert Einstein hacía de la palabra "Dios" como una metáforapara la naturaleza de los misterios del universo. Sin embargo, lamenta que muchos científicos usen la palabra "Dios" en su sentido panteísta y poético debido a la confusión que esto causa.

En su lugar, focaliza su crítica en la creencia de un "creador sobrenatural que es apropiado para ser adorado por nosotros" Mientras que Dawkins tiene respeto por la religión "einsteiniana", no muestra respetopor la religión convencional. Mantiene que a la religión le ha sido dada una privilegiada e inmerecida inmunidad contra las críticas, citando a Douglas Adams para ilustrar esta opinión:
La religión tiene ciertas ideas de lo que nosotros llamamos sagrado o santo o lo que sea. Esto significa que "aquí tienes una idea o una noción a la que no se te está permitido decir nada malo acerca de ella; tansólo NO PUEDES. ¿Por qué no? ¡Porque no! Si alguien vota por un partido con el que no estás de acuerdo, eres libre para discutir todo lo que quieras. Todo el mundo ha tenido una discusión alguna vez, pero nadie se siente agraviado por ello. Pero en cambio si alguien te dice: "Yo no voy a pulsar un interruptor de la luz un día sábado", tienes que responder: "Yo respeto eso".

Dawkins prosigue conuna lista de ejemplos en los que la religión tiene un estatus privilegiado, como la facilidad para ganar el estado de objetor de conciencia; el uso de eufemismos para los conflictos religiosos; excepciones varias de la ley; y la polémica de las caricaturas de Mahoma.



3) La hipótesis de Dios:

Dawkins comienza el Capítulo 2 describiendo a Yahvéh, el dios del Antiguo Testamento como"posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción. Celoso y orgulloso de ello, un mezquino, injusto e implacable enloquecido fuera de control, un vengativo limpiador étnico sediento de sangre, un misógino, homófobo, racista, infanticida, genocida, filicida, repartidor de plagas, megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo matón". Este comentario de Dawkins sobre Dios, ha sidoampliamente criticado por muchos teístas.

Continúa sugiriendo que la hipótesis de Dios ("existe una inteligencia supernatural y superhumana quien deliberadamente diseña y crea el universo y todo lo que hay en él, incluyéndonos a nosotros") es "una hipótesis científica como cualquier otra", una que debe ser tratada con el mismo escepticismo que cualquier otra hipótesis. Dawkins cree que el concepto deStephen Jay Gould de non-overlapping magisteria (‘magisterios no superpuestos’, es decir, la idea de que una coexistencia entre ciencia y religión es posible puesto que se ocupan de áreas diferentes) no puede ser usado para defender a los teólogos de las críticas por parte de los científicos. El agnosticismo imparcial implicaría que no se puede decir nada acerca de la probabilidad de la existencia de...