el espejo de medusa

“El Espejo de Medusa” de Tobin Siebers Capitulo primero: “Medusa”.Delimita el tema de la superstición. El autor saca del mito de medusa y de Las Metamorfosis
De Ovidio conceptos para guiarse en el análisis de la lógica de la superstición.Hay una introducción donde el autor comenta un poco el mito de Medusa desde la obra deApolodoro y de Ovidio. Perseo le corta la cabeza a Medusa, la cual tienela facultad de transformar a la gente en piedra (el autor lo relaciona con el mal de ojo), y la usa como arma, el autor dice quees un origen mitológico de todos los amuletos en general.La versión de Ovidio habla de como Perseo usa el ojo de las Greas (Dos hermanas que compartenun solo ojo y un solo diente) como amuleto que le permite llegar a poseer la cabeza de Medusa. Elojo y la cabeza sonamuletos que aumentan la fuerza del heroe. Cuando Perseo esta en peligro seolvida del resto de sus armas y blande la cabeza mágica.Los relatos de Apolodoro y Ovidio son interesantes para el autor porque arrojan luz sobre la lógicade los amuletos. Perseo es el único que tiene oportunidad de mirar a Medusa (Gorgona
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) pero loevita y solo mira su
reflejo
en su escudo y así le corta la cabeza. Estotiene que ver con que losamuletos actúan para volver lo semejante contra lo semejante, los
espejos
realizan esta acción,representan y neutralizan. Medusa, como Narciso, muere por su propia mirada.Ambos amuletos (Ojo y cabeza) son de carne y hueso. (Importante) El autor relaciona esto con lasreliquias (de los santos).El autor relaciona el miedo al mal de ojo (por el miedo a que lo transforme enpiedra con su mirada)con una creencia de África que dice que el antílope agonizante mantiene un ojo abierto y que con sumirada hasta puede matar al cazador. Hay otros ejemplos de otros animales moribundos cuyamirada provoca mal de ojo, en Japón le pinchan los ojos con un cuchillo cuando cazan un oso y enotro lugar lo mismo hacían los cazadores con las focas.Hay amuletos contra el mal de ojo y el mascomún es el ojo mismo, o objetos similares a un ojo.También se uso la mascara de medusa como amuleto para neutralizar el mal de ojo, los griegos ylos romanos la colocaban en ropas, joyas, etc.La cabeza de medusa también se utilizo como símbolo de lo impensable o perverso. La medusa esel amuleto por excelencia porque une elementos opuestos de contagio y cura.El autor dice: La lógica esencial de lasuperstición consiste en representar identidades a modo dediferencias, especialmente como diferencias que parecen ser autónomas y auto-destructivas.La superstición combate la crisis representando identidades a manera de diferencias: en momentode crisis se aisla o expulsa un individuo (o sacrifica) para traer el orden.Hay una relación entre Atenea y Medusa, Atenea también tiene una mirada fuerte,En Atenas seenvolvían a los recién nacidos en mantas que representaban la Gorgona para confiarlos al cuidadode Atenea.En la lógica de la superstición, el ojo y el talismán son intercambiables, el ojo es ambiguo causa elmal (de ojo) y lo previene como talismán y posiblemente de esta ambigüedad provenga su poder.Se menciona a Rene Girard y la Violencia en lo sagrado: Dice que Las dos gotas de sangrequeAtenea le entrega a Esclepio, una resucita a los muertos y la otra causa la destrucción, son lametáfora que encuentra Girard: “La violencia es el corazón y el alma secreta de lo sagrado”.En el pensamiento primitivo, la violencia de los desastres y la enfermedad se combate con la benéfica violencia del sacrificio (ritual).Pregunta: Por que son amuleto contra el mal de ojo, objetos similares aojos u ojos mismos?Respuesta:Porque los amuletos actúan para volver lo semejante contra lo semejante, como losespejos, representan y neutralizan.
1En la mitología griega, una gorgona era un despiadado monstruo femenino. Su poder era tan grande que cualquieraque intentase mirarla quedaba petrificado. La gorgona llevaba un cinturón de serpientes, entrelazadas como unahebilla y confrontadas entre...