El Espejo

7. El fundamento lógico-didáctico

Cuando la educación y la capacitación
se rigen por el polo de la enseñanza,
la didáctica se entiende
como el arte o la técnica del profesor.
Pero los fundamentos del aprendizaje
estudiados hasta aquí, conducen a una
transformación radical de los términos en
que debe plantearse y resolverse el problema
de la didáctica: Ya no se trata de la
manera de“transmitir” eficientemente conocimientos
al que aprende, sino de cómo
el sujeto que aprende debe interactuar con
la realidad para comprenderla.

El principio del Eureka
1. El contenido de aprendizaje
Una de las consecuencias fundamentales de este replanteamiento del problema,
estriba en la modificación del concepto mismo de contenido de aprendizaje, ya
que no se trata más de laidentificación de temas y su clasificación en subtemas.
Cuando el proceso se asume desde el polo del aprendizaje, el contenido se refiere
necesariamente a un determinado fenómeno de la realidad; puede tratarse de
un fenómeno de orden mental, social o físico, de un fenómeno simple o complejo
pero siempre se trata de un determinado fenómeno de la realidad. El problema
de la didáctica consiste desde estaperspectiva en el problema de cómo puede
ser comprendido el fenómeno, cómo puede ser explicado por el sujeto que aprende.
«La enseñanza no se trata
de la manera eficiente
de “transmitir” conocimiento
al que aprende,
sino de cómo el sujeto
que aprende debe interactuar
con la realidad
para comprenderla»

Pero conforme a todos los fundamentos abordados hasta aquí, la comprensión
de cualquierfenómeno, es necesariamente una construcción por la inteligencia
y en la inteligencia de quien lo aprende: sin esta construcción carece de sentido
hablar de aprendizaje.
Colocada frente a un contenido que ha de ser aprendido, el primer problema
de la didáctica consiste en identificar el fenómeno correspondiente a dicho
contenido. Pudiéramos expresarlo en los siguientes términos: Preséntese uncontenido de aprendizaje y entonces será posible, y necesario, traducirlo en un
fenómeno de la realidad que debe ser explicado por el sujeto que aprende. De
conformidad con lo anterior, la posibilidad de aprender un contenido radica primero
en la posibilidad de explicar el fenómeno correspondiente y segundo, en la
posibilidad de que sea explicado por el sujeto que aprende. En virtud de esto,la
posibilidad del aprendizaje obedece a las mismas razones que la posibilidad del conocimiento de la realidad. En el centro de esta posibilidad se ubica la naturaleza
misma de la realidad, específicamente, el hecho de que es cognoscible, es decir, el hecho de que las regularidades que gobiernan la realidad hacen posible que las
capacidades del cerebro humano sean suficientes para comprendersus leyes. Al
respecto vale la pena citar al neurocientífico americano Terrence Deacon en su
obra La Especie Simbólica:

Albert Einstein una vez señaló que lo que es más milagroso acerca del universo
es que puede ser comprendido. Ésta es también una de las más inquietantes
cosas acerca de la ciencia: su capacidad para correr el velo de misterio
para, así, reemplazar lo que una vez fue mágicoy milagroso, por la visión de
una fría maquinaria de relojería. Una comprensión de las bases de la conciencia
humana logrará la rendición final en una largamente peleada revolución
iniciada por Copérnico y que, progresivamente, ha desplazado nuestro lugar
privilegiado en el universo.1

La didáctica debe remitirse entonces a la historia del conocimiento en general y
en especial delcientífico y tecnológico, porque esta historia constituye la demostración de que la realidad, pese a su complejidad, ha sido susceptible de ser explicada por la inteligencia humana y aún más ha resultado que estas explicaciones han tenido por regla general un carácter relativamente simple. El código genético, la estructura de la materia, la lógica de la vida, la naturaleza del electromagnetismo, las...