El Espiritu del Aikido - KISSHOMARU UESHIBA

TITULO ORIGINAL: «THE SPIRIT OF AIKIDO»
Editado en 1988

KISSHOMARU UESHIBA
Doshu de Aikido y tercer hijo de Morihei Ueshiba, fundador del Aikido, nació en 1921.
En 1946 se graduó en la Universidad Waseda; en 1948 se convirtió en maestro del Dojo de
la Sede Central de Aikido, y en el año 1967 fue nombrado presidente de la Fundación
Aikikai, la principal organización de aikido en Japón yen el extranjero.
Su designación formal como sucesor de su padre tuvo lugar en 1969. Ocupa varios
puestos importantes relacionados con las artes marciales y es directivo del Nippon
Budokan, sede de las artes marciales en el centro de Tokio.
“Cuando capté a través del budo la auténtica naturaleza del universo vi con claridad que
los seres humanos deben unir la mente y el cuerpo, y el ki queconecta a ambos, y alcanzar
entonces la armonía con la actividad de todas las cosas del universo.”
“Cuando un enemigo intenta combatirme, es decir al universo mismo, tiene que destruir
la armonía del universo. Por tanto, en el momento que tiene la intención de batirse
conmigo, ya está vencido. El aikido es no-resistencia y como tal siempre es victoriosa.”
MORIHEI UESHIBA

ÍNDICEIntroducción
Prólogo
El Ki del universo y el Ki individual
Entrada y rotación esférica
La práctica diaria como camino de perfección
Dominio de la mente y cultivo de la técnica
La fuerza de vivir con la naturaleza
Heredando las aspiraciones del fundador
El aikido arraiga en el mundo
Apéndice: Guía mundial de direcciones de aikido
Glosario

Introducción
A través de los siglos las religiones hanabrazado el amor y la compasión, y las filosofías
han enseñado el respeto por la vida. Pero hoy en día nos enfrentamos con una creciente
violencia que parece tener su propio impulso más allá de cualquier control humano. El
mundo está lleno de discordias entre enemigos, bien y mal, opresor y oprimido. La
violencia es utilizada para aplastar, destruir y eliminar al adversario, y cuando eso seha
logrado se busca otro oponente. ¿Cuándo se detendrá el ciclo de violencia? ¿Cómo se
pueden superar las discordias que separan a la gente? ¿Dónde reside el poder de cicatrizar
las heridas del dolor y del sufrimiento?
Resulta interesante encontrar en la historia japonesa una tradición de artes de combate
(bugei), ideada originalmente para inflingir daño y dar muerte en el campo de batalla, yque
se haya transformado en la Vía de las artes marciales (budo), dedicada al perfeccionamiento
del ser humano mediante la integración de la mente, el cuerpo y el espíritu. Comenzando en
los inicios del siglo XVII, la Vía del sable transformó el sable que mata en el sable que
protege la vida. Esta Vía de las artes marciales es compatible con la Vía de la ceremonia del
té, con la Vía de lapoesía, con la Vía de la caligrafía, con la Vía de Buda y con multitud de
otras Vías que, en su forma pura, han procurado sustento espiritual al pueblo japonés.
El entrenamiento y la disciplina comunes a todas las Vías, marciales o culturales, se
compone de tres niveles de maestría: físico, psíquico y espiritual. En el plano físico lo
esencial del entrenamiento consiste en el dominio de laforma (kata). El maestro
proporciona una forma modelo y el alumno observa cuidadosamente y la repite numerosas
veces, hasta que la interioriza completamente. No se habla ni se dan explicaciones, y el
peso del aprendizaje recae sobre el alumno. En el máximo grado de dominio de la forma, el
alumno es liberado de la fidelidad a la forma.
Esta liberación ocurre a causa de los cambios psicológicosinternos que tienen lugar
desde el mismísimo comienzo. La tediosa, repetitiva y monótona rutina del aprendizaje
pone a prueba el compromiso y la fuerza de voluntad del alumno, pero también corrige la
obstinación, controla la voluntariedad y elimina los malos hábitos corporales y mentales.
En el proceso comienzan a emerger su verdadera fuerza y su verdadero carácter y potencial.
La maestría...