El Espiritualismo Social

Espiritualismo y perennialismo españoles
El perennialismo español es un vástago de la cepa católica, presente en el mundo con miles de instituciones escolares de todos los niveles y clases.
Fundamentación filosófico-teológica
La teoría educativa perennialistas contemporánea es una de tantas proliferaciones neoescolástica, donde es comprometido delimitar los alcances de la filosofía pura y dela doctrina teológica de la iglesia católica. Por lo menos, esto sucede en teoría educativa, en la que la teología ilumina y coarta simultáneamente la reflexión. Tanto la metafísica escolástica como la antropología cristiana son el telón de fondo, en el que se proyecta la constelación ideológica de los pedagogos.
La teoria educativa perennialista tiene, pues, doble fundamento: la filosofía y lateología; es una teoria filosófico-teologica. La literatura producida por los militantes en ella esta esmaltada de citas bíblicas pontificias,teologicas; y junto a estos testimonios religiosos se hallan los nombres de ilustres pedagogos pretéritos, a los que se ha aproximado cada autor, según su temperamento, con tal de no rozar el deposito de la fe y de justificar el comulo de orientaciones de elrecibidas.
La teoría perennialista gusta hablar de ultimidades todas ellas trascendentes, región a la cual tiene difícil entrada cuanto signifique zozobra, mutuación, e inconsistencia.
La teoria perennialista es una pedagogía del esfuerzo, no por razones herbatianas, si no por la intima convicción deudora de la filosofía y la teología.
La teología no contradice la defensa del esfuerzo, por queve en el una ascesis, una purificación y una liberación de las cargas orientales. Es uno de los choques que la teoria prennialista tiene con las teorías modernas activistas y liberalizadoras. La adquisición de la disiplina formal facilita el aprendizaje, al hacer extensiva a asignaturas diferentes del hábito adquirido en una de ellas; esta ha sido la razón por la que ha defendido el estudio de laslenguas clásicas.
Dos han sido los documentos pontificios que mayor peso han tenido la teoría perennialista.
El primero se detuvo en la defensa de los derechos y deberes de instituciones sobre la educación; repudio la coeducación y estableció criterios para valorar las corrientes modernas pedagógicas.
Política educativa
En el siglo xix el pluralismo de partidos políticos y la activaciónantirreligiosa de la institución libre de enseñanza hicieron que la iglesia católica, por boca de portavoces genuinos reclamaran los derechos que la sociedad civil parecía ignorar.
La escuela como institución social, desempeña un papel de secundariedad y subsidiariedad, la familia y la iglesia fueron los primeros educadores en occidente. La misión de la escuela es complementar o suplir a la familia ya la iglesia.
Corresponde al estado “distribuir las ayudas publicas de forma que los padres puedan escoger con libertad absoluta, los estados han de tener en cuenta el principio de subsidiariedad, excluyendo todo monopolio.
Oposicionismo : la teoría perennialista ha sobresalido por su actitud cerrada a cuantos no fueran la filosofía ecolástica o la doctrina de la iglesia. Las teoríaseducativas que mas han vulnerado la concepción escolástica o las doctrinas del dogma católico han sido las mas impucnadas por los perennialistas católicos.
Rasgos comunes a todos los perennialistas: los mas salientes e indiscutibles es en tono de adoctrinamiento y dogmatismo con el que brindan su teoría, inspiradas como se creen por doctrinas religiosas y pontificas. La praxis pedagógica, consecuenciade esta teoría, es inconsiderada con la libertad de elección.
Otra característica del perennialismo español es el peso que las constituciones y reglas de los fundadores de corporaciones docentes han ejercido en sus miembros. El sentido trascendente de la existencia humana ha llevado al olvido o menosprecio, según las centurias y los modos de encara la santidad, de las actividades seculares o...