El estado como objeto de conocimiento

El estado como objeto de conocimiento
El objeto que deseamos conocer es el estado la palabra estado nos recuerda actos de autoridad y obediencia de regulación y planificación de protección y abuso de persuasión y coacción el estado resulta así una vivencia en nuestro ser espiritual. Algo que esta allí muy dentro de nosotros mismos. Algo que nos habla de una dimensión de nuestra existenciahumana, la artística la económica la científica o la religiosa y la determina actuar.
Estas manifestaciones son desde luego de tipo social, se dan en la vivencia humana, en las sociedades de nuestros días consisten ante la creación conversación y defensa de un orden exterior sin él no podría darse la convivencia armónica y pacífica entre los hombres.
Resurrecto corresponde una actividad internaprofunda de relación normativa el orden jurídico del proviene todo una serie de actos leyes decretos reglamentos sentencias negocios jurídicos, convenios.
Pero desde muy antiguo el ser humano no ha quedado satisfecho con darse cuenta de que conoce sino que ha querido explicarse más íntimamente ese conocimiento ha tratado de describir el proceso cognoscitivo de buscar su origen su esencia suposibilidad sus límites su grado de certeza y así han nacido en el campo de las investigaciones filosóficas una rama especial que se consagra a esta tarea que se denomina teoría del conocimiento
Dicha teoría se ha ido concretando en una serie de disciplinas especializadas la epistemología la gnoseología la criteriología la crítica y la metafísica del conocimiento
La epistemología por sus raícesgriegas episteme ciencia logos tratado o discurso consiste en indagar los principios y normas a qué debe ajustarse la ciencias para que sus afirmaciones sean verdaderas y obligatorios
La gnoseología conocimiento tecnológicamente significa el tratado la teoría del conocimiento estudia el origen y condiciones de validez formal del conocimiento
La criteriología se refiere a la búsqueda definición ydivisión de los criterios de verdad la crítica ha sido definida como la investigación filosófica que versa sobre la posibilidad y la plenitud del conocimiento humano verdadero y cierto
La metafísica del conocimiento es concebida como una indagación de la esencia del conocimiento ósea de sus elementos constitutivos íntimos, no es totalmente nueva.

Oswaldo robles inspirándose el filósofo francéscontemporáneo Jacques Maritain señala 6 tipos de saber
A-. Saber epidemiológico vulgar o de apreciación fenoménica
B-. Saber empíriológico científico o de explicación casual inmediata
C-. Saber perinoético o de esencias realizadas
D-. Saber díanoético o de relaciones ideales cuantitativas
E-. Saber de comprobación pretérita de lo singular sucesivo
F-. Saber de reflexión fundamental noético o saber de las esencias (saber filosófico)
N-. Conformidad con el estado de las ciencias en nuestros días podemos establecer los siguientes tipos de saber
1.- El saber empírico que se aplica al campo de la experiencia inmediata con una mera función comprobatoria sin ningún intento de explicación casual
2.- El saber científico que trabaja en el mismo campo empírico pero búscate unaexplicación inmediata de los fenómenos. Se toma el término científico en su aceptación restringida de ciencia positiva.
3.- El saber filosófico que se aplica al campo de las esencias ya sean realizadas o puras, y busca una explicación fundamental por las causas primeras y últimas
4.- El matemático que se aplica al terreno de las relaciones ideales cuantitativas entre los seres y estudia enespecial el número y la figura
5.- El saber histórico de comprobación pretérita de lo singular sucesivo que se aplica campo de los acontecimientos humanos sucesión temporal desde los tiempos más antiguos hasta nuestros días.
A estos cinco tipos de saber podríamos añadir el más elevado y trascendental para el ser humano, el saber teológico o saber de salvación cómo le llama Max Scheler.
El estado...