El estado peruano

INTRODICCION
Los términos derecha e izquierda, liberal y conservador, socialista, comunista, anarquista etc. se utilizan frecuentemente en las discusiones sobre política. Sin embargo, la gente a menudo que se refieren estos términos. No todos tenemos un título en Ciencias Políticas, y esos términos a menudo están cargados de suposiciones que reflejan más exactamente las tendencias políticas dela persona que los usa que las propias ideologías.
En un esfuerzo por aclarar algunos de estos malentendidos, le presentamos una guía "en línea" sobre las ideologías políticas. En este boletín pretendemos ofrecer una introducción a las ideologías políticas que se mencionan con más frecuencia, y presentar sus definiciones, las preguntas que más a menudo se hacen sobre ellas, las críticas de queson objeto, y su postura ante la guerra en general y ante la guerra al terrorismo en particular (siempre que esto sea posible). Intentaremos tratar todas las ideologías imparcialmente, a pesar de nuestras propias tendencias. En última instancia, esperamos que esto le sirva de ayuda para acercarse a las demás personas con mayor conocimiento y comprensión.SOCIALCRISTIANISMO
El socialcristianismo es una corriente nacida en el siglo XIX, integrada por numerosos autores y activistas sociales guiados e inspirados por la ética y el mensaje del cristianismo. En sus origines destacan importantes aportes sociales y económicos que tuvieron como principal contra – referente al liberalismo y las filosofías individualistas, así como las ideas materialistas, de graninfluencia a lo largo de un siglo que escandaliza por la creciente pauperización de las clases trabajadoras.
Justamente la lectura crítica al liberalismo, sobre todo su vertiente económica, tiene numerosos antecedentes que contribuirían que contribuirían Encíclica Social (pronunciamientos oficiales del Papa sobre aspectos sociales), la Rerum Novarum, obre del Papa Leon XIII en el año 1891.
Destacan ental sentido, las obres de Philipe Buchez, Federico Ozanán, Lemenais, Federic La Play, Mons, Ketteler, Manning, Toniolo, etc. Estos nombres no implican la inexistencia de una lectura social desde el cristianismo antes de siglo XIX. En los hechos tanto el Antiguo como en el nuevo testamento muestra una dimensión social incuestionable, que continúan diversas fuentes a partir del cristianismo primitivo(San Crisóstomo, Basilio, Ambrosio, etc.) y luego durante toda la edad media y el renacimiento.
Aun así, en el marco de nuestra serie “Corrientes del pensamiento Contemporáneo”, corresponde detenernos en lo que sucede a partir del siglo XIX.
Es así que para Buchez, discípulo de Saint Simon, el cristianismo vendría a inaugurar una etapa histórica destinada a desarrollar los valores de laigualdad, fraternidad y caridad. Su obra tiene dos grandes vertientes: por un lado, puede ser considerado el “Padre del cooperativismo Frunces”, ya que contribuiría al nacimiento de las primeras cooperativas de producción en tierras galas, así como en la elaboración de cientos principios autogestionarios, aún antes de los principios de Rochdale, fundantes del moderno cooperativismo.
Por otra parte,Buchez tuvo una notoria vinculación con las clases trabajadoras.
Dirige durante 10 años el periódico “L ‘Atelier”, “Órgano de los intereses morales y materiales de la clase obrera”, con el fin explícito de lograr “Su emancipación completa”.
En Alemania, mientras tanto, asoma como particularmente la figura de Mons, Ketteler, quien escribirá en 1848 “la falsa teoría del derecho absoluto de lapropiedad es un crimen perpetuo contra la naturaleza, porque Dios a destinado el alimento y vestido al hombre”. Años después publica “la cuestión social del cristianismo” , donde postula la primacía del trabajo sobre el capital, así como la sindicalización para hacer frente a los dramas sociales de la época.
La Encíclica Rerum Novarum
Estos y otros antecedentes culminaran como se dijo, en la...