El Estado Y La Cuestión Judía En Marx

En Sobre la Cuestión Judía Marx tematiza al Estado en relación con la condición religiosa de los judíos alemanes y su situación de ciudadanos debatiendo con Bauer, un filósofo alemán hegeliano de laépoca. Para este último, el Estado sería el sujeto emancipador en Alemania, un país que en ese momento se encontraba atrasado económica, social y políticamente en relación a otros países de Europa comoFrancia e Inglaterra y cuyo Estado, en ese contexto, era aún un Estado religioso: “El Estado Cristiano” (Hermosa Andújar, 2004: XI), un estado central absolutista que se imponía en los estadosalemanes sustituyendo al Estado estamental. Para Bauer, si el judío no podía emanciparse, era debido a esa condición cristiana del Estado. Su conclusión era que sólo eliminando la religión sería posible laemancipación, pues “la emancipación política es, antes que nada, emancipación de la religión” (Ib.: XII).


Así, la propuesta de Bauer sería que el Estado quede en la esfera pública mientrasque la religión permanezca sólo en la esfera privada. Marx critica esta idea, ya que para él, el Estado puede ser un estado libre sin que por ello el hombre sea un hombre libre. Para él “si laemancipación política era el punto final respecto de la religión, no es más que un punto y seguido en el desarrollo de la emancipación humana en general” (Ib.: XIII).


Entonces Marx, en este textode juventud, al hablar de Estado apelando a la propuesta de Bauer, está criticando la visión que declara un Estado caracterizado por la soberanía popular, ya que de esa manera se anulan las divisionesentre los ciudadanos a la vez que escindía al sujeto en hombre por un lado y ciudadano por otro. Las diferencias sociales “se vanaglorian ahora de haberse convertido en las premisas del Estado, en surazón de ser y condición de su existencia” (Ib.: XV-XVI).


Ahora bien, Marx no está hablando aquí como en otros textos de un modo de ordenamiento de la sociedad, o de un sistema...