EL ESTRUCTURALISMO Y CONCEPTO DE CULTURA.
Páginas: 10 (2340 palabras)
Publicado: 25 de abril de 2013
ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA.
PROPEDEUTICO DEL POSGRADO EN ANTROPOLOGIA FISICA.
TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS: UNA INTRODUCCIÓN.
Jorge Gabriel Barceló Lugo.
14 de junio de 2012
EL ESTRUCTURALISMO Y CONCEPTO DE CULTURA.
Introducción:
El estructuralismo nace en Francia después de la segunda guerra mundial, bajo el liderazgo de Claude Levi-Strauss. El estructuralismo seinspira especialmente en la lingüística de saussure quien distinguió entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de signos" independiente del uso que de él hace el individuo y así propuesto la creación de una nueva ciencia. Esta corriente antropológica, está preocupada únicamente por las uniformidades Psicológicas que subyacen a las aparentes diferencias de los pensamientos yconductas. Desde el punto de vista estructuralista mientras más cambian las culturas, mas siguen siendo iguales, ya que todas son simples variaciones sobre el tema de las oposiciones recurrentes y sus resoluciones. El estructuralismo se ocupa de explicar las semejanzas entre las culturas, pero no las diferencias (Harris 1998:747)
En el presente ensayo se planteara el enfoque estructuralistatratando de responder la pregunta ¿Qué es el estructuralismo en antropología? Se describirán sus propuestas metodológicas y sus principales hipótesis. En un segundo apartado se desarrollaran los tipos estructurales y el concepto de cultura. Para finalmente hacer un recuento del estructuralismo en la antropología.
¿Qué es el estructuralismo en antropología?
En la antropología estructuralista losfenómenos sociales pueden ser abordados como sistemas de signos o símbolos, por lo que el antropólogo debe tener cuidado en no tratarlos ni única ni principalmente como sucesos, sino como significaciones. El estructuralismo propone que hay una unidad humana que radica en su capacidad de operar lógicamente. La variedad de las culturas y la forma en que cada sociedad aborda problemáticas similares seexplicaría, desde ese punto de vista, tanto por la diversidad de elementos que se encuentran en su entorno, ya sea por el valor y significado que se les atribuye socialmente.
En la introducción del libro “¿Qué es el estructuralismo?”, Francois Wahl (1975), menciona que en el estructuralismo se reagrupan las ciencias del signo, de los sistemas de signos. Para este autor, los hechos antropológicosmás diversos pueden entrar en él, pero solo en tanto que pasan por hechos de la lengua –en tanto que están comprendidos en la institución de un sistema del tipo significante-significado y se adaptan a la red de una comunicación- y de ahí reciben su estructura.
Dan Speber (1975:87-88), menciona que los estructuralistas parten de dos hipótesis:
1. La hipótesis estructuralista explicita. Donde secomprende a todos los sistemas culturales como “lenguajes”.
2. La hipótesis estructuralista implícita. En esta hipótesis se hace una interpretación diferente, en la cual; los sistema socio-culturales tienen que ser representados mediante modelos análogos a los modelos estructuralistas del lenguaje: un conjunto de elementos discretos y de reglas que, al operar sobre los elementos agrupados enclases (paradigmas), engendran un proceso continuo (sintagma)
La antropología estructuralista aborda principalmente un conjunto de temas que están relacionados con el quehacer de los lingüistas. Entre ellos resaltan la mitología, el parentesco, el totemismo, los rituales, el arte y otros fenómenos culturales, que son siempre abordados como sistemas simbólicos de oposiciones binarias. Entre estasmaterias, la antropología estructuralista ha sido particularmente fecunda en el análisis de los mitos y de los sistemas de parentesco.
Tres son los estudios que más se pueden ver reflejados en el estructuralismo: El parentesco, el estudio de los mitos y las estructuras de comunicación.
1.- Para los estructuralistas los sistemas de parentescos pueden ser diversos, tanto por los planos en...
PROPEDEUTICO DEL POSGRADO EN ANTROPOLOGIA FISICA.
TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS: UNA INTRODUCCIÓN.
Jorge Gabriel Barceló Lugo.
14 de junio de 2012
EL ESTRUCTURALISMO Y CONCEPTO DE CULTURA.
Introducción:
El estructuralismo nace en Francia después de la segunda guerra mundial, bajo el liderazgo de Claude Levi-Strauss. El estructuralismo seinspira especialmente en la lingüística de saussure quien distinguió entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de signos" independiente del uso que de él hace el individuo y así propuesto la creación de una nueva ciencia. Esta corriente antropológica, está preocupada únicamente por las uniformidades Psicológicas que subyacen a las aparentes diferencias de los pensamientos yconductas. Desde el punto de vista estructuralista mientras más cambian las culturas, mas siguen siendo iguales, ya que todas son simples variaciones sobre el tema de las oposiciones recurrentes y sus resoluciones. El estructuralismo se ocupa de explicar las semejanzas entre las culturas, pero no las diferencias (Harris 1998:747)
En el presente ensayo se planteara el enfoque estructuralistatratando de responder la pregunta ¿Qué es el estructuralismo en antropología? Se describirán sus propuestas metodológicas y sus principales hipótesis. En un segundo apartado se desarrollaran los tipos estructurales y el concepto de cultura. Para finalmente hacer un recuento del estructuralismo en la antropología.
¿Qué es el estructuralismo en antropología?
En la antropología estructuralista losfenómenos sociales pueden ser abordados como sistemas de signos o símbolos, por lo que el antropólogo debe tener cuidado en no tratarlos ni única ni principalmente como sucesos, sino como significaciones. El estructuralismo propone que hay una unidad humana que radica en su capacidad de operar lógicamente. La variedad de las culturas y la forma en que cada sociedad aborda problemáticas similares seexplicaría, desde ese punto de vista, tanto por la diversidad de elementos que se encuentran en su entorno, ya sea por el valor y significado que se les atribuye socialmente.
En la introducción del libro “¿Qué es el estructuralismo?”, Francois Wahl (1975), menciona que en el estructuralismo se reagrupan las ciencias del signo, de los sistemas de signos. Para este autor, los hechos antropológicosmás diversos pueden entrar en él, pero solo en tanto que pasan por hechos de la lengua –en tanto que están comprendidos en la institución de un sistema del tipo significante-significado y se adaptan a la red de una comunicación- y de ahí reciben su estructura.
Dan Speber (1975:87-88), menciona que los estructuralistas parten de dos hipótesis:
1. La hipótesis estructuralista explicita. Donde secomprende a todos los sistemas culturales como “lenguajes”.
2. La hipótesis estructuralista implícita. En esta hipótesis se hace una interpretación diferente, en la cual; los sistema socio-culturales tienen que ser representados mediante modelos análogos a los modelos estructuralistas del lenguaje: un conjunto de elementos discretos y de reglas que, al operar sobre los elementos agrupados enclases (paradigmas), engendran un proceso continuo (sintagma)
La antropología estructuralista aborda principalmente un conjunto de temas que están relacionados con el quehacer de los lingüistas. Entre ellos resaltan la mitología, el parentesco, el totemismo, los rituales, el arte y otros fenómenos culturales, que son siempre abordados como sistemas simbólicos de oposiciones binarias. Entre estasmaterias, la antropología estructuralista ha sido particularmente fecunda en el análisis de los mitos y de los sistemas de parentesco.
Tres son los estudios que más se pueden ver reflejados en el estructuralismo: El parentesco, el estudio de los mitos y las estructuras de comunicación.
1.- Para los estructuralistas los sistemas de parentescos pueden ser diversos, tanto por los planos en...
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