El estudio de la cultura

Antropología cultural: Cultura, ideología y sociedad. Etnografía y antropología.
Cultura: (objeto de estudio)
Caracterizada por ser algo que aprendemos, lo que implica que aquellos rasgos determinados genéticamente o por instinto no forman parte de la parcela cultural (aunque sobre eso hay controversia entre distintas ramas. Asumiremos que esto es así y somos seres culturales: somos lo queaprendemos a ser). A demás, ese aprendizaje incluye conceptos complejos, como generalizaciones, abstracciones o ideas, y se comparte y transmite entre individuos (de manera extragenética), aunque no todo: el conocimiento es poder. Este aprendizaje y transmisión se manifiesta al exterior en artefactos materiales o no (que se combinan).
Clifford Geertz insiste en que la cultura es un patrónhistóricamente transmitido de significados encarnados en símbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en forma simbólica.

Con el término cultura podemos referirnos a realidades muy diferentes. Distinguimos dos grandes bloques de acepciones, que a su vez pueden tener diversos niveles de enfoque, más o menos abiertos:
×Genéricas: usan el término cultura, en singular, como expresión de launicidad humana...
-(Muy abierto) Para referirse al mundo de las ideas.
-(Medio) Para referirse al ámbito mental y conductual. (Que está regida por el mundo de las ideas.)
-(Poco abierto) Para referirse al ámbito mental, conductual y material (cómo el hombre modifica su entorno)
×Empíricas: usan el término cultura aplicado al conjunto de individuos, como manifestación de la diversidad humana...-(Muy abierto) Para los modelos de sociabilidad e identidad, y sus formas de interacción, en mayor o menor grado, compartidas por un cierto número de sociedades. (ejplo. Cultura occidental)
- (Medio) Para los mismos modelos, compartidos por una sociedad o grupo humano extenso determinado (ejplo. cultura masai)
- (Poco abierto) Para los mismos modelos, compartidos por grupos minoritariosque existen dentro de una cultura mayoritaria (ejplo. tribus urbanas, cultura gitana, cultura universitaria)

Así, todas estas diferencias, aparentemente contradictorias, se explican con una base biológica compartida (con variaciones regionales tipo color de piel o altura) que resulta en múltiples variedades de conducta en diferentes contextos, con sus condiciones históricas, geográficas ymedioambientales (la denominada cosmovisión). Y de este prosale una cultura que, a su vez, retroalimenta esta cosmovisión, generando incluso nuevas culturas e incluso llegando, en casos extremos, a modificar la base genética.

Existen animales (primates superiores) capaces de aprender ciertas aptitudes, que sin contacto social, no pueden aprender. Son capaces de, por ejemplo, preparar herramientas,esponjas para recoger agua, piedras... Incluso de usar los recursos termales. A esto se le llama "cultura simiesca", con la que se han realizado numerosos experimentos (para probar su existencia).

En cuanto a si los seres humanos somos culturales sin necesidad de la naturaleza, encontramos casos como el Víctor de la Veyron, niño perdido criado en el bosque, que fue encontrado y se intentóeducarlo, (L'enfant sauvage), para poder demostrar que el hombre tiene comportamiento humano sin sociedad. PERO si no conocemos patologías o si existe un plazo a partir del cual la posibilidad de comportamiento plenamente humano desaparece, es altamente improbable conseguir nada. Podríamos realizar el experimento típico: 2 gemelas univitelinas, a una la dejamos cerrada y sin contacto y a la otra lacrías como a una reina. ¿Qué pasaría con la primera?

Cuando se habla de cultura, sea cual fuere la orientación del término, casi siempre salen a relucir los rasgos vinculados:
×la integración (la cultura es un sistema que hay que comprender de forma integrada, porque tienen un sentido único. Aún así, debemos asumir que existen elementos que desequilibran el sistema, que hacen cambiar las...