El eudemonismo





Lo bueno y lo obligatorio: Aristóteles
Antes de comenzar me gustaría contextualizar un poco la figura de Aristóteles y su teoría sobre lo bueno, para facilitar la comprensión de las preguntas planteadas. Además, me gustaría resaltar que responderé a éstas a lo largo del desarrollo del tema sin establecer apartados diferenciados, que no hacen sino parcelar los conocimientos, sino quecuando se aborde una de las cuestiones propuestas la resaltaré en negrita.
Aristóteles fue un filósofo, pensador y científico de la Antigua Grecia que vivió entre los años 384 a. C. – 322 a. C y cuyas ideas han ejercido y aún influyen una enorme influencia el mundo occidental. La obra ética a Nicómaco, de la cual están extraídos los fragmentos del texto propuesto, analiza la relación de la moral yla inteligencia con la felicidad y es uno de los pilares sobre los que se elige la ética occidental.
Aristóteles es uno de los representantes principales del paradigma eudemonista de la ética. El Eudemonismo es la doctrina ética que considera la felicidad como el bien supremo al que debe aspirar el ser humano, moralmente está asociado al bien. Pero, ¿qué es un bien? Todo movimiento tiene un finy la conducta humana también, este fin es el bien. Esto es, que el bien es todo aquello hacia lo que las cosas tienden.
Tras leer el texto podemos comprender que la ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. Como son muchos los bienes que el hombre aspira alcanzar a lo largo de su existencia, puededarse perfecta cuenta que éstos no son todos de la misma jerarquía, esto es, que unos son más elevados que otros. Aristóteles distingue entre los bienes particulares y el bien supremo, aquel que se quiere por sí mismo; la felicidad. Este autor partió de la tesis de que el bien y la felicidad son concebidos por los hombres a imagen del género de vida a que cada cual le es propio. La multitud y los másvulgares ponen el bien supremo en el placer, y por esto aman la vida voluptuosa, mientras que los hombres dedicados a acciones conforme a la virtud alcanzan el fin último de la felicidad.
Las categorías fundamentales del paradigma eudemonista son cuatro, a saber: la acción del hombre, la virtud, la prudencia y la felicidad. A continuación se trata con más detalle cada uno de ellos.
La acción:De acuerdo con Aristóteles, toda acción tiende a un fin. Hay muchas acciones, y por tanto muchos fines; unos que se quieren por sus consecuencias (subordinado) y otros por sí mismos (absolutos). Este autor, parte de la base de que todos los hombres deciden y actúan en cuanto a que se proponen alcanzar el bien supremo que es la felicidad, por tanto, una acción será buena cuando conduce al Bien delhombre.

La virtud: La virtud consiste en saber dar con el término medio entre dos extremos, extremos entendidos como vicios. Se considera prudente “al hombre capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente”, esto es, la prudencia permite al hombre decidir racional y correctamente sobre lo que es mejor para él o para su comunidad. Esta virtud es la base de las virtudes éticas,un ser humano no puede adquirir virtudes éticas sin poseer la virtud de la prudencia.

En este punto, Aristóteles indica que si la voluntad de una persona no es buena, si no ha sido disciplinada y entrenada para la realización de lo correcto, aunque la razón le enseñe lo que es preciso hacer, es improbable que dicha persona lo haga.
Aristóteles distingue dos tipos de virtudes en el ser humano:las virtudes intelectuales o dianoéticas, que perfeccionan el conocimiento y están relacionadas con la capacidad de reflexión y deliberación, entre las que destacan la prudencia y la sabiduría; y las virtudes morales, que perfeccionan el carácter, el modo de ser y de comportarse y que por tanto consiste en el justo medio entre dos extremos que son el exceso y el defecto.
La prudencia: la...