El Eurocentrismo

traducción de
ROSA CUSMINSKY DE CENDRERO

E L EUROCENTRISMO
critica de una ideologia
por
SAMIR A M I N

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siglo
ventiuno
editores

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INDICE

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siglo veintiuno editores, sa de cv
CEfiflO DEL AGUA 248. DELEGACION COyOACÁN tM3IOMÉXtCO, D F

siglo veintiuno de españa editores, sa

• INTRODUCCION

CALLE PLAZA S. 29043 MADRID. ESPAÑA

siglo veintiuno argentina editores
siglo veintiunoeditores de Colombia, ltda

9

PRIMERA PARTE: PARA UNA TEORIA DE LA
CULTURA CRÍTICA DEL EUROCENTRISMO

CARRERA 14 N Ú M BO-44. BOGOTÁ, D E . COLOMBIA

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I . CULTURAS TRIBUTARIAS C E N T R A L E S Y PERIFÉRICAS
i. La formulación de la ideología tributaria en el área euro-oríental, 26; H. L a cultura tributaria en las demás áreas culturales
del mundo precapitalista, 64

26

•J 2. LA CULTURA D E LCAPITALISMO. E L U N I V E R S A L I S M O
TRUNCADO D E L EUROCENTRISMO Y LA INVOLUCIÓN CULTURALISTA

72

t. La liberación de ia metafisica y la re interpretación de la religión, 78; ti. La construcción del culturalismo eurocèntrico, S6;
ni. E l marxismo ante el desafio del capitalismo realmente existente, 112; iv. La aceleración del proceso culturalista: provincialismos y fundamental i sinos, 118;v. Elementos para una cultura
verdaderamente universal, 128

SEGUNDA PARTE: PARA UNA TEORÍA SOCIAL
NO EUROCÈNTRICA

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portada de maría luisa martínez passarge

3. PARA UNA VISIÓN NO EUROCENTRICA D E LA HISTORIA
i. E l rnodo de producción tributaria, forma universal de la sociedad precapitalista avanzada. 148; tt. El feudalismo europeo,
modo tributario periférico, 161; m. El mercantilismo y latransición al capitalismo: el desarrollo desigual, clave del milagrò de la singularidad europea, 166; iv. E l eurocentrismo y el
debate sobre la esclavitud, 176: v. E l eurocentrismo en la teoria
de la nación, 181
4. POR UNA VISION NO EUROCÈNTRICA D E L MUNDO CONTEMPORANEO
i. E l capitalismo realmente existente y la mundial ización del valor, 185; II. L a crisis del imperialismo contemporáneo, 206;ili. La desconexión y el Estado nacional popular, 213

primera edición en español, 1989
dk © siglo xxi editores, s.a. de c.v.
isbn 908-23-1525-5

impreso y hecho en méxico / printed and made in mexíco
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1.48

185

INTRODUCCIÓN

1. El eurocentrismo es un culturalismo en el sentido de que
supone la existencia de invariantes culturales que dan forma a los trayectos históricos de los diferentespueblos, irreductibles entre si. Es entonces antiuniversalista porque no
se interesa en descubrir eventuales leyes generales de la evolución humana. Pero se presenta como un universalismo en el
sentido de que propone a todos la imitación del modelo occidental como única solución a los desafíos de nuestro tiempo.
• demás. Después de todo, éstos no son más graves que los prejuicios inversos de pueblos no europeos, para con los occidentales. No es pues un etnocentrismo banal, testimonio
sólo de los limitados horizontes que ningún pueblo del planeta ha superado verdaderamente todavía. El eurocentrismo es un fenómeno específicamente moderno cuyas raíces
no van más allá delRenacimiento y que se ha difundido en
el siglo XIX. En ese sentido constituye una dimensión de la
cultura y de la ideología del mundo capitalista moderno.
<~- El eurocentrismo no es una teoría social, que por su coherencia global y su aspiración totalizadora pretenda dar la
clave de la interpretación del conjunto de problemas que
la teoría social se propone dilucidar. El eurocentrismo no es
más que unadeformación, pero sistemática e importante,
que la mayoría de las ideologías y teorías sociales dominantes padecen. Dicho de otra manera, el eurocentrismo es un
paradigma que, como todos los paradigmas, funciona de manera espontánea, con frecuencia en la vaguedad de las evidencias aparentes y del sentido común. Por esto se manifiesta
de maneras diversas, tanto en la expresión de los prejuicios...