El Expolio del Partenón

El Partenón: símbolo desmembrado de la identidad europea
Alejandro García-Aragón
con la colaboración de Andreas Spyrou
Nuestro propósito es recordar y subrayar la controvertida identidad del Partenón desde su
cualidad como símbolo desmembrado ayudándonos de sus transformaciones y paradojas.
Comenzamos desde 1204 intentando recomponer en español el mayor número de piezas y
teniendo como guíala pregunta que se planteaba Mavrikios: ¿se puede responder
adecuadamente a la belleza del Partenón si ignoramos o tenemos una concepción errónea de
algunos de sus aspectos más básicos?
Es en 1205 cuando Bonifacio II de Montferrato, cruzado y ahora rey de Tesalónica, aparece
en Atenas con sus borgoñeses y lombardos triunfantes, saquea las iglesias y las transforma en
católicas. Así, Ática yBeocia pasaron a dominio de Otto de la Roche, quien estableció su
residencia en la Acrópolis. El Partenón pasó de iglesia bizantina a sede del arzobispado del
dogma latino en 1206, ó 1205 según Χατζηασλάνη et al., como la Catedral Latina de Nuestra
Señora. Se le añadió un arco de ladrillos y una torre vigía o campanario más alto que el tejado,
con escalera de caracol.
En 1303 Andrónico IIcontrató a la llamada Gran Compañía catalana como mercenarios para
luchar contra los turcos. Ésta se reveló por cuestiones económicas y se hicieron con el control
del ducado de Atenas desde 1311 a 1388. En 1380 pidieron la protección de Pedro IV de
Aragón y en 1388, Nerio I Acciaioli se hizo con el poder convirtiendo en un “mausoleo” el
mismo Partenón, con su enterramiento en el mismo en 1394.Atenas floreció con esta dinastía
de duques florentinos.
Desde mediados del s. XV al XVI la identidad del edificio era dudosa, pues era llamado
“Panteón” o “templo al dios desconocido”. Ciriaco de’ Pizzicoli, de Ancona, fue el primer
viajero occidental en visitar Grecia en 1436 y 1444, y por fin ve “el gran templo de mármol de
Palas, la admirable obra de Fidias”. Sus informes adquirieron unvalor inestimable tras la
conquista de Bizancio en 1453 por los turcos, que limitó los viajes a Grecia.
No se conoce exactamente cuándo se convirtió el Partenón en mezquita, pero cuando el
sultán Mehmet II visita la ciudad por primera vez tras su conquista, expresó que “se había
enamorado enormemente de ella y sus maravillas”, estableciéndose en la Acrópolis,
convirtiéndola en fortaleza yresidencia del Disdar-Aga, y dejando el Partenón como lugar de
culto cristiano en señal del triunfo otomano, hasta que, tras sufrir una conjura, castigó a los
griegos convirtiendo “la iglesia” en mezquita, el campanario en minarete y añadiendo un mihrab
y un mimbar.
En el s. XVI la mezquita-Partenón se llamaría Ismaïdi, y en el s. XVII “la mezquita del
castillo”.
La primera guerra turco-veneciana,finalizada en 1669, dio mayor acceso a Atenas y sus
monumentos. De esta manera, en 1674, el Marqués de Nointel, visitó la ciudad con el artista
Jacques Carrey de Troyes –con quien se le suele identificar-, cuyos dibujos del edificio, de
importancia incalculable, representan el frontón occidental antes de la explosión de 1687.
Francis Vernon, en 1675, lo describiría doce años antes de laexplosión.
1683 supuso un punto de inflexión en las relaciones entre Oriente y Occidente, ya que,
después de más de trescientos años de agresión turca, era el turno de Occidente gracias a una
alianza auspiciada por el Papa, el emperador de los Habsburgo, Polonia y la República de
Venecia, entre otros. Así, el general veneciano Francesco Morosini decidió invadir Atenas con
un ejércitoprincipalmente mercenario, con el Conde Königsmark como segundo. Sus 10.000
hombres intentaron minar toda la Acrópolis, labor imposible para la época. Un desertor turco,
con la esperanza de disuadirlos y sabiendo que el edificio les era muy admirado, les avisó de
que corrían el riesgo de volarlo porque era un polvorín. Sin embargo, el desertor se equivocaba:
se convirtió en el blanco principal, y además...