El Fanático De La Ópera

Reseña: Benzecry, C. (2012) “El fanático de la ópera: etnografía de una obsesión” Siglo XXI Editores, Buenos Aires.
Los dos polos de la sociología cultural: la música, el estatus y el apego
Maizel, Noelia[1]

Lo interesante es comprender qué es el amor algo, cómo funciona, cuándo empieza, cómo se alimenta y se constituye.
Benzecry, C.
Palabras clave:ópera – apego – alta cultura – trascendencia

El fanático de la ópera despliega una multiplicidad de debates y conceptualizaciones acerca de los amantes de la ópera que frecuentan los sectores de pie del Teatro Colón de la ciudad de Buenos Aires. El libro abre un nuevo camino en el análisis del consumo cultural separado de las teorías clásicas de la sociología que lo explican a partir del estatus,las redes, la reproducción de clase, la hegemonía y la dominación.
El objetivo de esta investigación etnográfica se centra en describir de qué manera los fanáticos de la ópera llegan a desarrollar un intenso apego emocional por ella, experimentando un sentimiento de amor, auto trascendencia y prácticas encarnadas en su carácter sensual y corporizado.
El primer foco de discusión se establececon los postulados clásicos de la sociología que atribuyen al sentido subjetivo del gusto una influencia determinante del posicionamiento del actor en la estructura social. Principalmente Benzecry establece una conversación con Bourdieu, y si bien consensúa con su teoría social en general, asegura que el mundo de los fanáticos de la ópera no esta atravesado por la lógica de intercambio decapitales y la pretensión de estatus o honor social de los actores.




El honor aparece para el fanático “no con el reconocimiento que un fan puede tener de sus pares fuera del teatro ni con cuánto de su estilo de vida puede convertirse en otros bienes acumulativos, –intercambio de capitales- sino con el modo en que él mismo se modela como persona honorable” (Pág. 272)
En este sentido, elconcepto de trascendencia también es fundamental. Este es retomado de Charles Taylor: la trascendencia nos da un sentido de la realidad y del bien como algo que está más allá del mundo que nos rodea; la autotrascendencia supone ir más allá del mero interés personal (como lo entendería la metáfora del intercambio de capital) y las nociones más limitadas de si mismo, abarca el proceso deautoformación. Entonces, en este marco, no estaría en juego el honor social sino la búsqueda de “transcender”.
La música para el fanático de la ópera es una experiencia multifacética, que lleva a experimentar sentimientos y sensibilidades corpóreas y a flor de piel, pero que, a su vez conducen al oyente al camino de un aprendizaje experimental que hace de este una mejor persona. La idea de escucha moral, quedesarrolla Benzecry, convierte al fanatismo en una fuente de superioridad y de auténtico apego a la alta cultura.
Los procesos de iniciación al fanatismo son abordados a partir de dos aristas. Por un lado, se hace hincapié en la “sorpresa” que experimentan quienes no habían crecido escuchando ópera; como una especie de “amor a primera vista” que genera una presencia viva en vinculación aprácticas encarnadas, sensibilidades y experiencias de la corporeidad. Y por otro lado, se describe un “sistema” de clasificaciones aprendidas, que refiere a la adquisión de conocimiento en forma objetivada.
Desde el plano metodológico, las entrevistas son esenciales para determinar el grado de influencia de las biografías y trayectorias sociales de los ocupantes del sector de pie en su condiciónde fanáticos. En contra de las prenociones de Benzecry (y creo que de todos, es justamente aquí donde establece la principal ruptura), halla en los discursos una amplia heterogeneidad de estratos sociales, en vinculación con variables como la educación, ingreso, edad y tipos de ocupación.





El rol de las trayectorias sociales es fundamental para explicar la configuración del...