El fedon

CONTROL DE LECTURA “EL FEDÓN”
IDEAS PRINCIPALES
Hubo con él, una coincidencia: el día antes del juicio dio la casualidad de que estaba con guirnalda puesta la popa del navío que envían los atenienses a Delos.
Una vez que comienzan la peregrinación, tienen la costumbre de tener libre de impureza a la ciudad, y de no dar muerte a nadie por orden estatal, hasta que la nave llegue a Delos yregrese de nuevo a Atenas.
A los sensatos es a quienes cuadra sentir enojo por morir, a los insensatos, en cambio, alegría.
Tengo la esperanza de que hay algo reservado a los muertos, y, como se dice desde antiguo, mucho mejor para los buenos que para los malos.
Mientras tengamos el cuerpo y este nuestra alma mezclada con semejante mal, jamás alcanzaremos de manera suficiente lo que deseamos. Ydecimos que lo que deseamos es la verdad.
El desligar el alma, según afirmamos, es la aspiración suma, constante y propia tan solo de los cuerpos que filosofan en el recto sentido de la palabra; y la ocupación de los filósofos estriba precisamente en eso mismo, en el desligamiento y separación del alma y del cuerpo.
La invisible siempre se encuentra en el mismo estado, mientras que la visible nuncalo está.
El aprender es un recuerdo.
El alma es algo inmortal.
Los que se han purificado de un modo suficiente por la filosofía viven completamente sin cuerpos para toda la eternidad.

RESUMEN
Equécrates le pide a Fedón que le cuente cómo fue el ultimo día de la vida de Sócrates y éste acepta y comienza a hacerlo porque nos dice que “el evocar la memoria de Sócrates, bien hable yo u oigahablar a otro, es siempre para mí la cosa más agradable de todas”.1 Le cuenta que por una peregrinación que se realizó fue el motivo por el cual Sócrates pasó mucho tiempo en prisión ya que no se podía matar a nadie durante la ceremonia hasta que ésta concluyera. Menciona que en ese momento él se sentía extraño por la mezcla de placer y dolor al pensar que Sócrates iba a morir.
Sócrates dice que elplacer y el dolor están unidos, a pesar de que nunca se dan a la misma vez, sino que uno sigue al otro, “como si fueran dos seres ligados a una única cabeza”.2
Cebes nos dice que los filósofos están dispuestos a morir, ya que los sensatos sienten enojo por morir, mientras que los insensatos les produce alegría. Sócrates tiene la esperanza de llegar junto a hombres buenos. También nos dice que hayalgo después de la muerte, lo cual es mejor para los buenos que para los malos.
Sócrates se mostraba animoso, a pesar de que ese día moriría, ya que los que se dedican a la filosofía “no practican otra cosa que el morir y el estar muertos”3, de manera que la muerte es la separación del alma y del cuerpo. Esta separación beneficia al alma ya que encuentra la verdad y la sabiduría sin ser engañadapor el cuerpo, nos dicen que la sabiduría se obtendrá una vez muertos y no en vida.
Sócrates nos dice que “el desligar el alma, según afirmamos, es la aspiración suma, constante y propia tan solo de los cuerpos que filosofan en el recto sentido de la palabra; y la ocupación de los filósofos estriba precisamente en eso mismo, en el desligamiento y separación del alma y del cuerpo”.4 Los quefilosofan se ejercitan a morir, ya que de lo que están enamorados es de la sabiduría y solamente la encontrara en estado de pureza al morir. Cebes le pregunta a Sócrates acerca de la inmortalidad del alma y “aquí comienza la primera prueba de la inmortalidad del alma”5, en donde el mundo sensible se refiere al cuerpo, ya que ahí es en donde habita el cuerpo, y el alma llega a lo inteligible alsepararse del cuerpo y ésta se van al Hades. De ahí las almas vuelven a la vida, ya que vuelven a nacer de la muerte, porque “las cosas contrarias nacen de sus contrarios”.6
Algo muy importante que nos dice Cebes es que el aprender es solo recordar, porque nuestras almas ya existían desde mucho antes y recordar es lo único que hacen. Aunque hay que mencionar que Simmias la pone en duda.
Posteriormente...