EL FEDON

EL FEDON
NOTAS DE ESTUDIO.

-¡Qué extraño, amigos, suele ser eso que los
hombres denominan
 «placentero» 10! Cuán sorprendentemente está
dispuesto frente a lo que
 parece ser su contrario, lo doloroso, por el no querer
presentarse al ser
 humano los dos a la vez; pero si uno persigue a uno
de los dos y lo alcanza,
 siempre está obligado, en cierto modo, a tomar
también el otro,
 como siambos estuvieran ligados en una sola
cabeza.
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Entonces Cebes, sonriendo ligeramente, dijo expresándose en su dialecto:
-¡Sépalo Zeus! 17.
-Pues sí que puede parecer -dijo Sócrates- que así es absurdo. Pero
no lo es, sino que, probablemente, tiene una explicación. El dicho que
sobre esto se declara en los misterios 18, de que los humanos estamos en
una especie de prisión yque no debe uno liberarse a sí mismo ni escapar
de ésta, me parece un aserto solemne y difícil de comprender. No
obstante, me parece que, a mí al menos, Cebes, que no dice sino bien
esto: que los dioses son los que cuidan de nosotros y que nosotros, los
humanos, somos una posesión de los dioses. ¿O no te parece a ti así? –
-A mí sí -dijo Cebes-.

hay algo para los muertos y que
 es, como se dicedesde antiguo, mucho
mejor para los buenos que para
 los malos.


Ahora ya quiero daros a vosotros, mis
jueces, la razón
 de por qué me resulta lógico que un hombre
que de verdad ha dedicado
 su vida a la filosofía en trance de morir
tenga valor y esté bien esperanzado
 de que allá va a obtener los mayores
bienes, una vez que muera.
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¿Consideramos que la
muerte es algo?-Y mucho -dijo Simmias contestando.
-¿Acaso es otra cosa que la separación del
alma del cuerpo 22? ¿Y el
estar muerto es esto: que el cuerpo esté
solo en sí mismo, separado del
alma, y el alma se quede sola en sí misma
separada de cuerpo? ¿Acaso
la muerte no es otra cosa sino esto?

¿no te parece que, por entero -dijo-, la
ocupación de tal
 individuo no se centra en el cuerpo, sino
que, en cuantopuede, está
 apartado de éste, y, en cambio, está vuelto
hacia el alma?
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puede parecer -dijo Sócrates- que así es absurdo. Pero
no lo es, sino que, probablemente, tiene una explicación. El
dicho que
sobre esto se declara en los misterios 18, de que los humanos
estamos en
una especie de prisión y que no debe uno liberarse a sí
mismo ni escapar
de ésta, me parece unaserto solemne y difícil de comprender.
No
obstante, me parece que, a mí al menos, Cebes, que no dice
sino bien
esto: que los dioses son los que cuidan de nosotros y que
nosotros, los
humanos, somos una posesión de los dioses

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se encuentre: en ocasiones en que también
a él le sea mejor estar muerto que vivir, y en los
casos en que le es
mejor estar muerto, quizá te parezca extrañoque a esos hombres les sea
impío darse muerte a sí mismos, sino que deban
aguardar a otro benefactor.
Entonces Cebes, sonriendo ligeramente, dijo
expresándose en su dialecto:
-¡Sépalo Zeus! 17.
-Pues sí que puede

el que tenga inteligencia deseará
 siempre, sin duda, estar junto a lo que es
mejor que él mismo.


pero que llegaré junto a los dioses,
 amos muy excelentes, sabed bien que yo loafirmaría por encima de
 cualquier otra cosa. De modo que por eso
no me irrito en tal manera,
 sino que estoy bien esperanzado de que
hay algo para los muertos y que
 es, como se dice desde antiguo, mucho
mejor para los buenos que para
 los malos.
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-¿Y qué hay respecto de la adquisición misma de la sabiduría? ¿Es el
cuerpo un impedimento o no, si uno lo toma en lainvestigación
como
compañero? Quiero decir, por ejemplo, lo siguiente: ¿acaso
garantizan
alguna verdad la vista y el oído a los humanos, o sucede lo que
incluso
23 los poetas nos repiten de continuo, que no oímos nada preciso ni
lo
vemos? Aunque, si estos sentidos del cuerpo no son exactos ni
claros,
mal lo serán los otros. Pues todos son inferiores a ésos. ¿O no te lo
parecen
a ti?
-Desde luego...