El feminismo desde un punto de vista cultural

















El feminismo como fenómeno cultural.
Trabajo de final de curso
Jon Baldwin Quintanilla | Diversidad Cultural En Las Sociedades Actuales






Indice

1. ¿Qué es la cultura? ……………………… 3
2. La idealización de la cultura ……… 4
3. ¿Qué es el feminismo? ………………… 5
4. Principales corrientes feministas … 8
5. Conclusión ……………………………… 10
6. Bibliografía ………………………………11









¿Quées la cultura?
Desde los inicios de la antropología como disciplina académica, la cultura ha sido uno de los grandes temas de debate y estudio. Robert Lowie dijo en 1917 en referencia a la cultura: “es, en verdad, el solo y exclusivo gran tema de la etnología1, así como la conciencia es el tema de la psicología, la vida el de la biología y la electricidad conforma una rama de la física”2Escuchamos constantemente discursos de políticos, compañeros, amigos, etc, en los que se hace referencia a eso que llamamos cultura. Se usa el término cultura para, por ejemplo, justificar practicas tan controvertidas como el toreo, o para comercializar el folclore de los países en busca de turistas a los que atraer. Pero pocas veces nos paramos a pensar a que ser refiere la gente cuando habla de culturaen estos contextos.
La primera gran definición de cultura la encontramos a finales del siglo XIX de mano del antropólogo americano Edward Burnett Tylor, quien la define como un fenómeno presente en todas las culturas. Rechazando un punto de vista elitista de la cultura. Es decir, que no existen pueblos más culturizados que otros, sino que cada sociedad tiene aspectos culturales diferentes, cosaque no supone ningún tipo de adelanto o atraso frente a las otras culturas. Tylor dice que la cultura no es algo innato, la cultura se aprende a través de la observación, la imitación, etc, de forma casi involuntaria por el simple hecho de ser miembro de una sociedad. Tylor divide el aprendizaje cultural en diferentes tipos. Por ejemplo individual por la experiencia, aprendizaje socialsituacional; se aprende a utilizar símbolos, a recrearlos; signos que no tienen una conexión necesaria ni natural con aquello que representan; aprendemos a manipular y crear herramientas; aprendemos a satisfacer las necesidades biológicas.
La segunda definición de cultura es la dada por la escuela americana conocida con el nombre de escuela boasina. Esta definición fue la aceptada entre los años 20 y 80del siglo pasado. Esta escuela decía que cada sociedad tiene “algo” que la define, que la distingue de las demás sociedades, al margen de su contexto y de su historia y que ese “algo” es la cultura. La escuela boasiana añade que cuanto más aislada está una sociedad (no solo geográficamente, sino también de forma política, económica...) mejor se conservan los rasgos culturales. Y por lo tanto,según sus teorías, el contacto cultural, en constante crecimiento a causa de la globalización, supone una amenaza para la diversidad cultural, ya que habitualmente la cultura más “débil” es absorbida por la “dominante”.
La tercera definición de cultura es la que nos da Erik Wolf en su libro Europa y la gente sin cultura. Esta definición es la que se ha considerado correcta desde finales del siglo XXhasta nuestros días. En este libro Wolf critica como el objeto de estudio siempre ha sido los actores importantes europeos y sus relaciones con el exterior. Wolf pide un análisis nuevo de la cultura poniendo como punto de partida la gente sin historia de Europa. Él dice: “La mayor parte de los grupos estudiados por los antropólogos han sido aprehendidos tras los cambios originados por la expansióneuropea, y han contribuido a esos cambios... Necesitamos, pues, describir la historia de la gente sin historia, las historias activas de los primitivos, campesinos, trabajadores, inmigrantes y minorías acosadas”3

La idealización de la cultura.
En las últimas décadas hemos visto como políticos y demás oradores públicos han utilizado el pretexto de la cultura como si se tratara un poder capaz...