El feminismo y sor juana ines de la cruz

El feminismo y Sor Juana Inés de la Cruz
 
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Sor Juana Inés de la Cruz nació en un pequeño pueblo del Estado de México, Nepantla, el 12 de noviembre de 1648. Sus padres fueron Pedro Manuel de Asbaje e Isabel Ramírez, agricultores, gente honrada, sin estudios ni preparación. En una de sus cartas, "Respuesta a Sor Filotea de la Cruz", Sor Juana narra cómo aprendió a leer a los tres años, aescondidas de su madre, acompañando a su hermana mayor a sus clases; de ese temprano interés intelectual surgió en ella un enorme deseo de aprender: le mintió a la maestra diciéndole que su madre ordenaba que también a ella le diese la lección.
Juana Inés vivió un tiempo en la localidad de Panoaya con su abuelo Pedro Ramírez; se pasaba horas enteras disfrutando la lectura de los libros del abuelo,a pesar de los constantes castigos que por esto recibió.
Aprovechando la estancia en Panaoya, aprendió a hablar náhuatl, de tanto que le agradaba platicar con los indígenas.
A los 13 años fue llamada para servir como dama a la virreina Marquesa de Mancera (Virreinato de Nueva España), una dama muy culta y, sobre todo, con un profundo interés por las humanidades.
A los 16 años ingresó comomonja en la orden de las Jerónimas, San José de las Carmelitas Descalzas.
Fue en el convento donde dio rienda suelta a su espíritu más libre y moderno, con la total oposición de su confesor, el jesuita Antonio Núñez de Miranda. En el convento fue la encargada de la biblioteca, amaba los libros, y los asuntos financieros. En todos sus trabajos demostró una valía sin igual.
Quiero que leáis unaredondilla de magnífica ritma, en la que Sor Juana Inés de la Cruz trata sobre la hipocresía con la que por aquel entonces –también hoy es así- se enjuicia y critica la actitud de las mujeres ante el cortejo y el arte del amor.
En el fondo, da respuesta con palabras bellas y bien rimadas a esa máxima tremendamente machista que dice: “si folla, puta; si no folla, hija de puta…”;
Es curiosísimo pensarque en pleno Siglo de Oro español, una monja mexicana sería la portavoz de las reivindicaciones feministas más avanzadas.
¡Vivir para ver!
 
Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis:
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?
 
Combatís su resistencia
y luego, congravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco,
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.
 
Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis,
para pretendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.
¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo,
y siente que no esté claro?
 Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.
Opinión, ninguna gana;
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.
 
Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.
¿pues cómo ha de estar templada
la que vuestro amor pretende,si la que es ingrata, ofende,
y la que es fácil, enfada?
 
Mas, entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.
Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.
 
¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído?
¿O cuáles más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?
 
Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.
Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.
 
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e...