El Fenómeno Humano (Libro)

El Fenómeno Humano. Teilhard de Chardin.ADVERTENCIA VER I.- LA PREVIDA CAPÍTULO I LA TRAMA DEL UNIVERSO CAPÍTULO II EL INTERIOR DE LAS COSAS CAPÍTULO III LA TIERRA JUVENIL III. LA VIDA CAPÍTULO I LA APARICIÓN DE LA VIDA CAPÍTULO II LA EXPANSIÓN DE LA VIDA CAPÍTULO III DEMETER III.- EL PENSAMIENTO CAPÍTULO I EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO CAPÍTULO II CAPÍTULO III LA TIERRA MODERNA. CAMBIO DE EDADIV.- LA SOBREVIDA CAPÍTULO I LA SALIDA COLECTIVA CAPÍTULO II MÁS ALLÁ DE LO COLECTIVO: LO HIPERPERSONAL CAPÍTULO III LA TIERRA FINAL EPÍLOGO EL FENÓMENO CRISTIANO APÉNDICE LA PARTE QUE CORRESPONDE AL MAL EN UN MUNDO EN EVOLUCIÓN

ADVERTENCIA
Para ser comprendido de una manera correcta, el libro que presento a mis lectores pide ser leído no sólo como si se tratara de una obra metafísica, y menosaún como una especie de ensayo teológico, sino única y exclusivamente como una Memoria científica. La elección misma del título así lo indica. Sólo el Fenómeno, pero también todo el Fenómeno. En primer lugar, nada más que el Fenómeno. Que no se busque, pues, enastas páginas, una explicación, sino sólo una Introducción a una explicación del Mundo. Establecer alrededor del Hombre, elegido comocentro, un orden coherente entre consecuentes y antecedentes; descubrir entre los elementos del Universo, no ya un sistema de relaciones ontológicas y causales, sino una ley experimental de recurrencia que precise su aparición sucesiva en el curso del Tiempo; se trata, pues, deeso, y he aquí simplemente lo que he tratado de hacer. Más allá de estaprimera reflexión científica, naturalmente, quedaráabierto un margenesencial y amplio para las reflexiones más avanzadas del filósofo y delteólogo. En este terreno del ser profundo he tratado, de manera cuidadosay deliberada, de no aventurarme en ningún momento. Todo lo más, tengola confianza de haber reconocido con alguna precisión, dentro del plan dela experiencia, el movimiento de conjunto (hacia la unidad) y de habermarcado en los lugaresapropiados los puntos críticos que en susinvestigaciones subsiguientes y por razones de orden superior puedenexigir con todo derecho el pensamiento filosófico y religioso.Pero también todo el Fenómeno. Y he aquí precisamente lo que, sin estaren contradicción (aunque lo pueda parecer) con lo que acabo de decir,corre el riesgo de dar a los puntos de vista que sugiero la apariencia deuna filosofía. Desdehace unos cincuenta años, la crítica de las ciencias hademostrado de una manera sobreabundante que no hay hecho puro, sinoque toda experiencia, por objetiva que parezca, está rodeadainevitablemente de todo un sistema de hipótesis desde el precisomomento en que el sabio trata de formularla. Ahora bien: si es cierto quedentro de un campo limitado de observaciones esta aureola subjetiva deinterpretaciónpuede quedar como imperceptible, es inevitable que en elcaso de una visión extendida al Todo se haga casi dominante. Tal comosucede con los meridianos a medida que se acercan al polo, la Ciencia, laFilosofía y la Religión convergen necesariamente al aproximarse al Todo.Convergen, digo bien, aunque sin confundirse y sin cesar, hasta el fin, deasediar lo Real desde ángulos y en planos diferentes.Tomad cualquierlibro sobre el Mundo escrito por alguno de los grandes sabioscontemporáneos Poincaré, Einstein, Jeans, etc. Se verá que es imposibleintentar una interpretación científica general del Universo sin que dejetraslucir la intención de querer explicarlo hasta el último extremo. Perobasta con que miréis desde más cerca y os daréis cuenta de que esta"Hiperfísica" no es todavía unaMetafísica.A lo largo de todo esfuerzo de este género para describir científicamenteel Todo, es muy natural que se manifieste con un máximo de amplitud elinflujo de ciertos presupuestos iniciales de los que depende la estructura
entera del sistema en su movimiento hacia adelante. En el caso particulardel Ensayo que aquí se presenta -y me es necesario hacerlo resaltar-, y enlo que se refiere a sustentar y...