El fenomeno taumaturgo

El fenómeno taumaturgo real El poder de una forma monárquica en la
Francia medieval
Aldo Perán Gutiérrez
Universidad Alberto Hurtado

Introducción:
Para que en Francia se diera un modo de gobernar como el absolutismo, debemos mirar al
pasado y delimitar nuestra búsqueda hacia la interrogación del acontecimiento que explique el
sentidos que ordena el transcurso histórico en una legalidadtal que para comprender la
constitución de un tiempo por medio de ese cuestionar, nos acerquemos a algunos alcances
que sean respuesta hacia nuestras incertidumbres sobre esta consideración histórica.
La historia nos obliga a preguntar por un sujeto histórico, y a su vez, nos exige ver los
elementos constitutivos de este. Por eso lo abordaremos desde la “antropología política” en
correlato conlo medieval y lo propiamente histórico. Sobre esa perspectiva, es oportuno
señalar que comprendemos la relación del poder con las estructuras fundamentales -como el
poder político- en cuanto su imperativa necesidad que deviene en un arraigo sagrado
estratégico1. Una dinamización que tendrá como sustento la proyección histórica misma.
A partir de esto último, comprendemos la aplicación de estaperspectiva teórica en una
forma de relación con otras miradas de interpretación – literarias o filosóficas- y estas, en
conjunto en cuanto ven al poder en su contexto: el fenómeno monárquico. El sustento ritual
será la base para que el rey sea alzado a una imagen divina. Este será el leitmotiv que dará base
para que los monarcas franceses se adueñen de la curación que les ofrece el dontaumaturgo.
Desde estos signos desde donde articulamos nuestra revisión.
Sobre esta particular forma de poder real, debemos verle desde su manifestación
fenoménica que hace del tacto a las escrófulas, la justificación sagrada e histórica de la
perpetuidad de un acto fundacional, de esta acción real en particular, correlato de una tradición
que traspasará períodos históricos, extendiéndose,incluso, hasta la modernidad.
1

Balandier, Georges. “Antropología Política” Ed. Península, 1976, Barcelona, España. p.5

En suma, el rey como imagen idealizada, reflejó la ornamentación de las prácticas
mencionadas anteriormente y, así, nos muestra una forma distinta de comprender hechos
posteriores; es en aquello donde nos enfocaremos, en buscar los orígenes del poder
monárquico y lajustificación religiosa que tuvieron; por esa arista entonces, comenzamos.
I
Para comprender desde cuando la realeza comenzó a ser sagrada, es necesario remitirse a los
albores del reino franco en el alto período medieval. Es fundamental la imagen y acción que
tuvo el rey Clodoveo al igual que el proceso de unificación política que efectuó para establecer
los límites de de su reino2, especialmente,posterior a su conversión cristiana.
Se tiene conocimiento de la influencia en este hecho por parte de los obispos cristianos
de la Galia con el motivo de imponer una presencia cristiana frente al arrianismo que surgía al
sur del territorio mediterráneo, fuera una formación articulada o preconcebida del soberano en
cuestión3. Frente a esto, podemos mirar la elaboración de una imagen monárquica,como la de
un “guerrero cristiano” al momento de ser bautizado por el Obispo Remigio en Reims.
Particular importancia tiene este acontecimiento en este trabajo.
La representación del bautizo y el relato de Gregorio de Tours en su Historiae en donde
es señalada la presencia del Espíritu Santo llevando la Santa Redoma con la cual ungieron al
catecúmeno4, dan los primeros indicios de estabúsqueda de los orígenes históricos de esta
concepción del regente. La conversión se transforma de ese modo en un símbolo de santidad.
Más allá de la discusión historiográfica sobre el significado del bautismo de Clodoveo, es
fundamental ver la institucionalización del Regnum Francorum que conllevo de el paso de un
conjunto de reinos a una forma unificada, orgánica que se alejaba de lo propiamente...