el fenómeno educación

El fenómeno educación.

En el determinado momento en el que no sólo hubo naturaleza, apareció la cultura, las cuales se pueden dividir en hermenéuticas, técnicas e institucionales, en esa etapa o momento de la historia se hizo necesaria la educación. Mediante el aprendizaje de las mismas, se mostró lo indispensable, el hombre, la cultura y la educación constituyeron tres conceptosinterrelacionados uno con otro, tan así que uno no existiría sin los otros dos.
El hombre es el fabricador de la cultura y la educación, la cultura da lugar al hombre y la educación, ésta última da origen al hombre y la cultura. Por ello el ser humano, comprendido como conflicto entre su ser, su poder ser y su deber ser, hace que se relacione con su educación, ésta entre los hombres se podría dividir en tresdimensiones, las ciencias y técnicas de la educación (por medio de la naturaleza), la filosofía de la educación (por medio de la conciencia, libertad, creatividad) y las ciencias y técnicas de la educación (por medio de la cultura).
En la primera la naturaleza hará referencia a la geografía y la biología, el ambiente, donde intervendrán los procesos madurativos, las transacciones con el mediono humano, y por otro lado la herencia dando lugar a la programación genética para pode llegar al individuo o humano. En cuanto a la filosofía de la educación, comenzamos por la educación liberadora o descodificadora y personal, las ciencias con la cultura, entre la sociedad y la historia son meros informadores, mostrando actitudes y habilidades.
En cambio si de educación de los animales hablamos,presentarían su propia naturaleza, cultura y sin embargo no tendrían una conciencia, y estos tres aspectos hacen referencia a lo siguiente, la naturaleza al ambiente y la herencia, entre ambas dan origen al individuo como animal salvaje, el ambiente y la programación genética al individuo como animal domado o doméstico, claro, por medio de la educación liberadora, y por último la cultura quemediante informaciones, actitudes y habilidades también llegan al mismo fin de las dos anteriores, en este sentido la educación sería como una domesticación.
De esta manera entendemos que las diferencias entre el animal salvaje y los animales domésticos se dan por medio de que, en el segundo de los casos el código genético es moldeable, capaz de establecer transacciones con la naturaleza, perotambién con el lado humano.
Cuando la conciencia del ser ya no se puede reducir más posibilitara una segunda modalidad de educación, esta será la educación que libera a la persona de cada quien, la que le posibilitará un discurso metafísico, acerca del proceso educador y haciéndole posible las finalidades educativas. Por ello el educador nos bastará para llamar la atención sobre cómo llevar la filosofíaa cabo del mismo.

El corte ontológico.

La cultura no se opondrá a la naturaleza, una con otra coincide, ambas rodean al sujeto siempre y cuando se encuentre entre ellas, la cultura provendrá de la naturaleza mediante la complicación evolutiva del cerebro, pero también, en su larga producción, la creatividad del ser humano habrá de intervenir.
El punto de vista que se ha adoptado sobre larealidad es tajante, los productos que arroja la naturaleza también lo son. En consecuencia de otro contrapunto que no sea el espíritu, sino como dinamismo, como un acto de conciencia, acusando a la cultura con su doble origen, la naturaleza y la cultura.
Cuando se acepta al sujeto como algo irreductible al mundo de los objetos, se opera un corte ontológico tal se hace imprescindible recurrir ala filosofía para hacernos cargo de la realidad, de no ser de este modo, bastaría con las ciencias y las tecnologías, de esta manera la naturaleza sería lo ya hecho, la conciencia o sujeto y la cultura también entraría en lo ya hecho.
Entre los objetos naturales estarían los físico-químicos, los biológicos y psiconeurológicos, entre el sujeto estarán la conciencia estructurante, las funciones...