EL FENÓMENO RELIGIOSO Y SU RELACIÓN CON LOS CONTEXTOS POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y SOCIALES

INTRODUCCIÓN:



La relación Iglesia-Estado en México ha sido una historia de encuentros y desencuentros. Independientemente de la religión que se profese; es innegable la presencia que la iglesia ha tenido en la cultura de México, apreciándose su influencia en las formas de asumir la vida, ciertos espacios de socialización y se ha mantenido incólume a pesar de los embates de lasecularización de los siglos XVIII y XIX y de la radicalización de los gobiernos revolucionarios de los generales Plutarco Elías Calles y Lázaro Cárdenas.


Hubo un suceso que marcó la historia de México y del cual se conoce poco y no es un tema que comúnmente se trate en las clases de historia y es la llamada “Guerra Cristera”, misma que consistió en una amarga lucha que duró 3 años entre el Gobierno y laIglesia, Finalizada se prohibió hablar de ésta durante mucho tiempo y se tienen muy pocos documentos que informen de lo ocurrido en ella.


Tras el fin de la Guerra de Reforma en 1859 y la intervención Francesa en 1867, los gobernantes de México pusieron en práctica medidas que proclamaban la separación entre la Iglesia y el Estado y que disminuyeron el papel social de la primera ya que sesancionaba a los funcionarios que asistían a actos religiosos, se confiscaron todas las propiedades eclesiásticas y abolieron las órdenes monásticas.


Después de la victoria de Venustiano Carranza y Álvaro Obregón se promulgó la Constitución de 1917, que estableció una política de intolerancia religiosa y privó a la Iglesia de toda personalidad jurídica, entre los puntos contemplados estaban: laprohibición de los votos religiosos y que la Iglesia fuera poseedora de bienes raíces e incluso se prohibió el culto público fuera de las dependencias eclesiásticas a la vez que el Estado decidiría el número de iglesias y de sacerdotes que habría; se negó al clero el derecho de votar a la prensa religiosa se le prohibió tocar temas relacionados con asuntos públicos, se señaló la educación primariacomo laica y secular y las corporaciones religiosas y los ministros de cultos estarían impedidos para establecer o dirigir escuelas primarias.











MARCO TEÓRICO:



Durante el gobierno del general Álvaro Obregón (1920-1924), la relación entre la Iglesia y el nuevo Estado revolucionario se vio imposibilitada de llegar a un acuerdo que beneficiara a ambas partes, en enero de1923, el delegado apostólico del Vaticano monseñor Ernesto Philipi, bendijo el Cerro del Cubilete que se ubica en Silao, Guanajuato, donde sería puesto el monumento a Cristo Rey lo que fue interpretado por el gobierno como un abierto desafío a su autoridad y un ataque a la Constitución, por lo que acordó que se aplicara a Philipi la sanción del artículo 33 de la Constitución, obligándosele aabandonar el país.

También se ordenó la aplicación de los artículos 130, 27 y 3 constitucionales, por lo que entre 1925 y 1926 salieron del país 183 sacerdotes extranjeros y fueron cerrados 74 conventos, ante esto la Iglesia mexicana decidió oponerse activamente al Estado.

Tras el arribo a la Presidencia del General Plutarco Elías Calles (1924-1928), las relaciones entre el gobierno y loscatólicos empeoraron ya que el presidente Calles consideraba que un católico no podía ser un buen ciudadano debido a que su primera lealtad era con Roma, por lo que propuso un nacionalismo nuevo en el cual los ciudadanos no deberían lealtad a nadie más que al propio Estado.

El gobierno de Calles intentó crear una iglesia nacional la creación de Iglesia Católica Apostólica Mexicana que implicó unadivisión dentro del catolicismo pues la ICAM proponía seguir la misma doctrina católica pero sin relación alguna con el Papa, el hecho de querer dividir por la fuerza a la Iglesia provocó que se movilizara un gran número de católicos con el propósito de defender las iglesias, en marzo de 1925 varios grupos de católicos formaron la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, que...