El Fin De La Modernidad

'EL FIN DE LA MODERNIDAD' – GIANNI VATTIMO

INDICE

Introducción

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A ­ La 'muerte de Dios' o la razón       moderna y la postmodernidad …………………….. 1 ­ La crítica moderna a la razón ilustrada 2 ­ La crítica moderna a la razón especular … …

2.1 ­ La trama de lo Otro ………………………… a. La opacidad del sistema b. La crítica psicoanalítica 82.3 ­ El escepticismo de la filosofía del lenguaje….

2.2 ­ La revuelta contra la 'episteme'  de la dominación . 11

3 ­ El debate postmoderno ……………………..
3.1 ­ La contra­ilustración neo­conservadora …. 3.2 ­ La post­ilustración de los post­modernos ….

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B ­ Rasgos de la postmodernidad …………………….. C ­ Sociedad de la simulación y fin de la historia …

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D ­ Segunda revolución individualista      o disolución del actor social ……………………..

INTRODUCCION Al   desarrollarse   los   rasgos   fundamentales   de   la   modernidad  aparecen las cuestiones postmodernas. Quizá este descubrimiento nos  haga ser cautos a la hora de señalar rupturas de época. Pero nos indica  también dónde está lo más valioso de la confrontación entre modernos y  postmodernos:   en   las   cuestiones   que   abordan.   Es  un   modo   de  plantearse   los   problemas   que   inquietan   al   hombre   y   a   la   sociedad  occidentales. Una vez más nos enfrentamos, en el desarrollo histórico  occidental,   a   los   efectos   históricos   frecuentemente   no   queridos   ni  deseados, a los proyectos político­sociales y las utopías de la historia, la  humanidad y el hombre del futuro. Una   introducción   a   la  problemática   de   la   postmodernidad   debe  intentar dejar claro que la modernidad se caracteriza por los siguientes  rasgos: 1 ­ Un proceso de racionalización en el que se va configurando un  tipo   de   hombre   orientado   al   dominio   del   mundo,   con   un   estilo   de  pensamiento   formal,   una   mentalidad   funcional,   un   comportamiento  austero  y  disciplinado   y  unas motivaciones   morales  autónomas,   junto  con   un   modo   de   organizar   la   sociedad   alrededor   de   la   institución 
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económica y la burocracia estatal. 2   ­   Un   centro   productor   de   relaciones   sociales:   la   economía.   La  religión, que tradicionalmente había ocupado este lugar, es desplazada  hacia la periferia y se recluye, cada vez más, en la esfera privada.3 ­ Una visión del mundo (cosmovisión) descentrada, desacralizada  y   pluralista.   Ya   no   hay   un   centro,   una   ideología   única.   Aparece   el  relativismo y se comienza a cuestionar la posibilidad de un fundamento,  una verdad. Estamos en la sociedad del politeísmo de valores (dioses y  demonios). 4 ­ Una razón que muestra varias dimensiones o esperas (ciencia,  moral,   arte)   que   tienen  su   propia   autonomía.   Cada  vez   aparece   más  difícil   la   posibilidad   de   una   unificación   e   incluso   de   una   interacción  mutua. 5   ­   Una   de   estas   dimensiones   es   la   razón,   la   científico­técnica,  adquiere una preeminencia social que tiende a oscurecer la validez de  las demás dimensiones de la razón. La razón tiende a confundirse con la racionalidad científico­técnica. 6 ­ Un estructura social configurada por dos instituciones o sistemas  predominantes:   la   tecno­económica   y   burocrático­administrativa.  Constituyen   la   manifestación   objetiva   de   la   racionalidad   funcional  (tecno­burocrática), que tiende a colonizar todos los ámbitos sociales y  humanos. 7 ­ Un tipo de hombre celoso de su autonomía individual, pero con ambivalentes manifestaciones de hiper­individualismo narcisista. Esto nos introduce a la postmodernidad. Pero no comprenderíamos  muchas de las propuestas postmodernas si no atendiéramos con más  detalle   a   las   implicaciones   que   tiene   el   vuelco   cosmovisional   ­que  supone   la   modernidad­   para   la   razón,   para   el   conocimiento   de   la  realidad   y   para  ...