El fin de las pequeñas historias gruner

Un debate importante dentro de las teorías poscoloniales es la critica formulada al marxismo, al querer considerar parte de los grandes relatos euro céntricos justificadores de la explotación colonial, al mismo nivel que las filosofías de la historia orientalistas ( constructoras de una imagen exótica y en general interiorizada del mundo no europeo como otro, en contraste con el cual se afirmala razón superior de las culturas desarrolladas). El marxismo no quedaría privado de permaneces encerrado en un euro centrismo de base ( idea evolucionista/economicista).esta críticas se extienden a las acusaciones de reduccionismo de clase, que no toman en cuenta otras líneas de conflicto multiculturalista, basada en identidades más blandas (etnicidad, cultura, género, elección sexual, etc.)Ninguna de estas críticas es estrictamente cierta. El marxismo consitutye para Grüner, un pensamiento necesario para la comprensión del modo de prod. Capitalista. Lo que no quiere ser que el marxismo ortodoxo resulte suficiente para dar cuenta de la comprensión del mundo actual
El “análisis del discurso colonial y poscolonial se articula con la historia, la sociología, la antropología etc. el resultadode este programa (respetar especificidad discursiva sin dejar de articularla complejamente con el contexto histórico-social) a menudo parece quedar castrado, en tanto que la estrategia decontructivista resiste su articulación con tales contextos. Para recuperar esa dialéctica no solo es necesaria una teoría Gral. De la historia y una perspectiva particular desde donde abordarla, sino Tb. Lanecesidad de herramientas para un análisis concreto de las etapas, herramientas que provee la teoría del modo de proa. Capitalista como sistema constitutivamente mundial de dominación, APRA no caer en un exceso de abstracción fragmentarista y deshitorizado.
La critica poscolonial constituye un conjunto de prácticas de lectura (útiles), compuesta pro el análisis de formas que “reflejan” o mediatizanlas múltiples relaciones de subordinación y dominación. la dimensión política y crítica de esa lectura es consustancial a la teoría poscolonial, pero los efectos de esa lectura están atravesados por una ambivalencia: aquella carencia de un soporte más firme corre el riesgo de un deslizamiento hacia un concepto abstracto de lo poscolonial. A su vez, produce un efecto de deshistorización de la teoríaposcolonial en sí, como si esta no tuviera antecedentes teóricos. El argumento Mas consistente que de Ahmad, uno de los autores que Grüner cita como cómo crítica a las teorías pos coloniales, es aquel que refiere al carácter tendencialmente despolitizador de las teorías “post”, y muy especialmente de su adopción por la academia anglosajona. Muchas de las referencia teóricas de los pensadoresposcoloniales no pueden ser tan inequívocamente calificadas de “conservadoras. el problema de estos autores, radicaría en la renuncia a todo proyecto totalizador, por más problemático que fuese. resta ver qué sucedería si se inscribieran muchos de los análisis de la teoría poscoloniales aquel proyecto de totalización. Uno d e esos proyectos es el de la teoría Sistema-mundo (Wallerstein - SamirAmin).
Una combinación así abre una variedad de cuestiones problemáticas: una de ellas es la cuestión de si la conformación de un sistema-mundo es un efecto específico del proceso de acumulación y reproducción ampliada capitalista, y por lo tanto está unido al proceso específico de expansión colonial. Lo que implica que el capitalismo representa una ruptura cualitativa con cualquier otro sistemaanterior, pero también que la actual globalización s una continuidad de ese proceso colonial (postura Wallerstein- Amin-Gruner). O bien que no hay tal “ruptura”, y el sistema mundo capitalista es el último momento de un proceso de conformación e un sistema mundial que ha expandido sus limites geográficos sin modificar su naturaleza. Las consecuencia políticas de esta segunda posición supone que el...