El Final De La Filosofía y La Tarea De PEnsar En Tiempo y Ser De HeiDegger

Introducción

En El final de la filosofía y la tarea del pensar (Tiempo y ser 1964), uno de los últimos escritos publicados por Heidegger, se plantea éste qué cometido le queda aún al pensamiento en la época de la plena realización de la metafísica. Si el modelo técnico-instrumental de pensamiento ha asumido el papel de la filosofía como su lógica y completa consumación y la civilizacióntécnica adquiere un carácter universal, ¿hay aún alguna posibilidad para el pensamiento fuera del ámbito científico-técnico? ¿Cuál podría ser su cometido?
La ambigüedad de la obra heideggeriana aparece aquí inevitablemente; pues ante tal cuestión cabrían, desde dentro de ella, dos actitudes posibles. Desde el punto de vista de la historia del ser, nuestra indigente situación en el mundo contemporáneo esun destino del ser mismo, al que estamos abocados y del que no podemos disponer. Un pensamiento que experimenta la verdad del ser en nuestra época puede, con toda lógica, estimar que el ser nos requiere a su entero olvido, a realizar de lleno la experiencia de la metafísica, es decir, a entregarnos por completo y sin reservas a la manipulación y dominación tecnológica del mundo. La totalinmersión en el mundo técnico puede ser la respuesta del pensar al envío del ser.
Heidegger pretende responder con el pensar esencial; este se aparta de la universal objetivación de la realidad, que trata de saltar fuera del dominio del principio de razón implantado en el seno del pensamiento tecnológico, para entregarse a la tarea de hacerse responsablemente cargo de su radicación en el ser, es decir, depensar aquello que toda metafísica y técnica dejan siempre a la espalda, pero a lo que el hombre y el pensamiento pertenecen. Tal pensar es la única respuesta adecuada al expropiarse del ser, pues sólo un pensar que se entiende a sí mismo como acogida del ser y no como consumación de su olvido responde a su requerimiento. Pensar es así, sencillamente, corresponder a la apelación del ser, que eslo absolutamente digno de ser pensado.

Análisis del texto

Al comienzo del texto se hacen dos aclaraciones a tener en cuenta: por un lado, el autor nos advierte la imposibilidad de responder de una forma determinada al título de este artículo. Dicha respuesta supondría la transformación del pensar mismo y no, como sucede normalmente, en la expresión de un enunciado sobre un contenidodeterminado. Por el otro, se define el contexto en el cual fue escrito, a saber, el intento de configurar de una forma más originaria el planteamiento de “Ser y Tiempo”. De tal modo que, para dilucidar en qué sentido pertenece al pensar la pregunta sobre qué sea la cosa del pensar, se busque someter a una crítica inmanente al comienzo de la pregunta en “Ser y Tiempo”. En este artículo se pretende respondera dos preguntas: La primera es “¿En qué sentido ha llegado la filosofía a su final en la época presente? -y la segunda- ¿Qué tarea le queda reservada al pensar el final de la filosofía?”

Respuesta a la primera pregunta:

Si entendemos a la filosofía como Metafísica, se podría considerar que la misma busca pensar al ente en su totalidad, o sea, al ente como ente. Desde los comienzos de lafilosofía se ha mostrado al Ser del ente como fundamento, como principio. Y como tal, el Ser trae al ente a su estar  presente, mostrándose dicho fundamento como presencia. El fundamento tiene su carácter fundante como causa óntica de lo real, constituyéndose como condición de posibilidad de la trascendentalidad de la objetividad de los objetos, de la mediación dialéctica del movimiento del espírituabsoluto, del proceso histórico de producción, como voluntad de poder creadora de valores.

La característica propia del pensar metafísico, es entendida por Heidegger como aquel proceso que parte del presente y representando al ente en su presencialidad, lo muestra desde su fundamento como fundado. Ahora bien, qué se entiende por la expresión final de la filosofía. Para esto se descarta el...