El Fundamento Etnico De La Identidad
Páginas: 47 (11669 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2013
www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
El fundamento étnico de la identidad nacional
Anthony D. Smith
*
Los orígenes de lo que hemos denominado identidad nacional son tan complejos como su esencia. Con esta afirmación no sólo pretendo decir que los orígenes de cada nación son singulares desde muchos puntos de vista, o que en las naciones modernas hay una granvariedad de puntos de partida, trayectorias, velocidades y ritmos. Una pregunta tan simple como «¿cuáles son los orígenes de las naciones?» tiene que ser desglosada en varias preguntas adicionales del tipo de: ¿quiénes constituyen la nación? ¿Por qué hay y cómo son las naciones? ¿Dónde y cuándo hay una nación?
Lo que podemos hacer es utilizar estas preguntas de forma que nos ayuden a encontrar unaexplicación general de los orígenes y el desarrollo de las naciones modernas que se puede dividir en tres partes:
1. ¿Quiénes constituyen las naciones? ¿Cuáles son los fundamentos étnicos y los modelos de las naciones modernas? ¿Por qué nacieron esas naciones en concreto?
2. ¿Por qué y cómo nacen las naciones? Es decir, ¿cuáles, de entre los diversos recuerdos y vínculos étnicos,constituyen las causas y los mecanismos generales que ponen en marcha los procesos de formación de la nación?
3. ¿Cuándo y dónde nacieron las naciones? ¿Cuáles fueron en concreto las ideas, grupos y ubicaciones que predispusieron a la constitución de ciertas naciones en ciertos momentos y lugares?
*
En: Smith, Anthony D. La identidad nacional. Capítulo 2. Trama Editorial, Madrid, 1997. pp.17-39.1
www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
Estas preguntas son muy generales y forzosamente incompletas, pero puede que si las respondemos arrojemos algo de luz al controvertido problema de los orígenes y desarrollo de las naciones.
I. Ethnie y etnogénesis
Si se puede decir que mitos como el de Edipo son cuentos dramatizados en los que mucha gente cree, quealuden a acontecimientos pasados pero que resultan útiles para lograr objetivos actuales o metas futuras -o ambas cosas-, las naciones protagonizan uno de los mitos más populares y ubicuos de los tiempos modernos: el mito del nacionalismo. La idea fundamental de este mito es la de que las naciones existen desde tiempo inmemorial, y que los nacionalismos han de volver a despertarlas de un largo sueñopara que ocupen el lugar que les corresponde en un mundo de naciones. El gran predicamento del que goza la nación reside en parte, como veremos, en la promesa que entraña el mismo argumento teatral de la salvación nacionalista. Pero este poder a menudo se ve acrecentado inconmensurablemente por la presencia viva de tradiciones que encarnan recuerdos, símbolos, mitos y valores de épocas muyanteriores de la vida de una población, comunidad o área. Por tanto, tendremos que empezar analizando precisamente esas identidades étnicas y tradiciones premodernas1.
En los últimos años se ha prestado gran atención al concepto de «etnicidad». Algunos opinan que tiene una cualidad «primordial», pues creen que existe de forma natural, desde siempre, que es una de las cualidades «dadas» de laexistencia humana -opinión que recientemente ha recibido cierto respaldo por parte de la sociobiología, que contempla la etnicidad como una extensión de los procesos de selección genética y aptitud todo incluido-. En el polo opuesto se considera que la etnicidad es «situacional», ya que la pertenencia a un grupo étnico es una cuestión de actitudes, percepciones y sentimientos que son necesariamenteefímeros y mutables y varían según la situación en que se encuentre el sujeto: a medida que va cambiando la situación del individuo, también cambia la identificación del grupo, o, por lo menos, la importancia de las diversas identidades y discursos a las que se adhiere el individuo irá variando conforme pase el tiempo y las situaciones cambien. Por este motivo la etnicidad puede ser utilizada...
El fundamento étnico de la identidad nacional
Anthony D. Smith
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Los orígenes de lo que hemos denominado identidad nacional son tan complejos como su esencia. Con esta afirmación no sólo pretendo decir que los orígenes de cada nación son singulares desde muchos puntos de vista, o que en las naciones modernas hay una granvariedad de puntos de partida, trayectorias, velocidades y ritmos. Una pregunta tan simple como «¿cuáles son los orígenes de las naciones?» tiene que ser desglosada en varias preguntas adicionales del tipo de: ¿quiénes constituyen la nación? ¿Por qué hay y cómo son las naciones? ¿Dónde y cuándo hay una nación?
Lo que podemos hacer es utilizar estas preguntas de forma que nos ayuden a encontrar unaexplicación general de los orígenes y el desarrollo de las naciones modernas que se puede dividir en tres partes:
1. ¿Quiénes constituyen las naciones? ¿Cuáles son los fundamentos étnicos y los modelos de las naciones modernas? ¿Por qué nacieron esas naciones en concreto?
2. ¿Por qué y cómo nacen las naciones? Es decir, ¿cuáles, de entre los diversos recuerdos y vínculos étnicos,constituyen las causas y los mecanismos generales que ponen en marcha los procesos de formación de la nación?
3. ¿Cuándo y dónde nacieron las naciones? ¿Cuáles fueron en concreto las ideas, grupos y ubicaciones que predispusieron a la constitución de ciertas naciones en ciertos momentos y lugares?
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En: Smith, Anthony D. La identidad nacional. Capítulo 2. Trama Editorial, Madrid, 1997. pp.17-39.1
www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
Estas preguntas son muy generales y forzosamente incompletas, pero puede que si las respondemos arrojemos algo de luz al controvertido problema de los orígenes y desarrollo de las naciones.
I. Ethnie y etnogénesis
Si se puede decir que mitos como el de Edipo son cuentos dramatizados en los que mucha gente cree, quealuden a acontecimientos pasados pero que resultan útiles para lograr objetivos actuales o metas futuras -o ambas cosas-, las naciones protagonizan uno de los mitos más populares y ubicuos de los tiempos modernos: el mito del nacionalismo. La idea fundamental de este mito es la de que las naciones existen desde tiempo inmemorial, y que los nacionalismos han de volver a despertarlas de un largo sueñopara que ocupen el lugar que les corresponde en un mundo de naciones. El gran predicamento del que goza la nación reside en parte, como veremos, en la promesa que entraña el mismo argumento teatral de la salvación nacionalista. Pero este poder a menudo se ve acrecentado inconmensurablemente por la presencia viva de tradiciones que encarnan recuerdos, símbolos, mitos y valores de épocas muyanteriores de la vida de una población, comunidad o área. Por tanto, tendremos que empezar analizando precisamente esas identidades étnicas y tradiciones premodernas1.
En los últimos años se ha prestado gran atención al concepto de «etnicidad». Algunos opinan que tiene una cualidad «primordial», pues creen que existe de forma natural, desde siempre, que es una de las cualidades «dadas» de laexistencia humana -opinión que recientemente ha recibido cierto respaldo por parte de la sociobiología, que contempla la etnicidad como una extensión de los procesos de selección genética y aptitud todo incluido-. En el polo opuesto se considera que la etnicidad es «situacional», ya que la pertenencia a un grupo étnico es una cuestión de actitudes, percepciones y sentimientos que son necesariamenteefímeros y mutables y varían según la situación en que se encuentre el sujeto: a medida que va cambiando la situación del individuo, también cambia la identificación del grupo, o, por lo menos, la importancia de las diversas identidades y discursos a las que se adhiere el individuo irá variando conforme pase el tiempo y las situaciones cambien. Por este motivo la etnicidad puede ser utilizada...
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