El Ganso De Oro

Rinaldo Froldi

El ganso de oro de Lope de Vega

2003 - Reservados todos los derechos
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Rinaldo Froldi

El ganso de oro de Lope de Vega
Un uso temprano de comedia de magia
He elegido como tema de mi intervención una comedia de Lope de Vega que por muchos
indicios pertenece a la producción de su época juvenil, de los años de su primera estancia
en Valencia ode los inmediatamente siguientes: El ganso de oro. La he elegido porque está
poco estudiada y porque me parece que no se ha puesto suficientemente de relieve una
importante característica suya: el ser -a mi parecer- uno de los primeros ejemplos de las que
se definirán «comedias de magia».
Poco estudiada, he dicho, y ciertamente poco conocida, incluso entre los mismos
especialistas. Menéndez Pelayono habla de ella; su primer editor Cotarelo y Mori, que se
basó para publicarla en un ms. conservado en la Biblioteca de Palacio, le dedica poquísimas
líneas. De El ganso de oro poco dice Restori, ocupándose casi exclusivamente de
problemas de cronología y se diría que, siguiendo sus pasos, con una rápida e incluso
imprecisa lectura del texto, Hämel sustancialmente se limita a problemas dedatación: la
comedia, perteneciendo al grupo Belardo/Belisa sería fechable entre la estancia de Lope en
Valencia y la posterior en Alba de Tormes. Es ésta una opinión que confirmarán Buchanan
y Morley-Bruerton a través del examen de la métrica. Pero, más allá de este problema de la
datación, El ganso de oro no parece despertar interés entre los estudiosos.
Ezio Levi, en su libro dedicado a Lope de Vega eItalia, que incluso dedica un capítulo a
Nápoles, no alude a esta comedia, cuya acción, en los actos segundo y tercero, se desarrolla
precisamente en Nápoles.
Una breve mención sí la hace Noël Salomon, deteniéndose en un aspecto marginal de
evidente tradición pastoril: la presencia del salvaje, mientras que Weber de Kurlat sólo la
recuerda como transposición teatral de la Arcadia. Juan Oleza nola incluye entre las obras
que le sirven de base para su fundamental estudio sobre La propuesta teatral del primer
Lope de Vega ni la menciona en su otro ensayo sobre La tradición pastoril en la comedia de
Lope. [134]
Quien dedica cierta atención a El ganso de oro es el norteamericano Richard Glenn en su
tesis doctoral sobre The Genesis of Lope de Vega's Dramatic Art (1967): reconoce su
pertinenciaa los años en los cuales la comedia se estaba formando, la estudia en el ámbito
de la comedia pastoril, pero considera que constituye el paso a la comedia de género mixto:
prácticamente no tiene en cuenta el elemento mágico. Tampoco lo había considerado
Charles Maurice Cherry en otra tesis dedicada al primer teatro lopiano (1960).
Por el contrario es éste el elemento que yo quiero subrayar, tandescuidado por los
historiadores del teatro, incluso por aquellos que han dedicado su atención más

específicamente al tema de la presencia en la literatura teatral de elementos de magia,
brujería u otras ciencias ocultas: es el caso de Mario Pavia que estudia hasta 20 comedias
de Lope, sin citar El ganso de oro. Tampoco lo recuerda Caro Baroja, ni cuantas, siguiendo
sus pasos, han desarrolladoestudios sobre el teatro de magia.
Es más, diría que entre estos estudiosos se ha afianzado la idea de que el teatro de magia
es un producto del siglo XVII que se ha convertido en el género dominante en el primer
setecientos y que ha perdurado durante la restante parte del siglo a pesar de las oposiciones
de clasicistas e ilustrados. Trazas se dan también en el siglo XIX. Ahora bien, nosotros sinnegar la realidad de este desarrollo histórico, queremos sólo reclamar una mayor atención
sobre sus antecedentes en el s. XVI. No se pueden olvidar las importantes contribuciones de
Oleza sobre la teatralidad pastoril y la práctica escénica cortesana donde el motivo de los
encantamientos y de la nigromancia cuenta tanto y considérese también lo escuchado aquí
ayer en la intervención de Julio...