El ghetto de varsovia

El ghetto de Varsovia
Prof. Abraham Huberman
La formación de esta ciudad-prisión, las insuperables dificultades de la vida, el contrabando de alimentos y el funcionamiento del Judenrat.
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Introducción
En abril de 1993 viajé a Polonia, donde realizarían las ceremonias correspondientes al Cincuentenario de la Rebelión del Ghetto de Varsovia. Llegar a esa ciudad sobre la cual tantohabía escuchado en mi infancia de boca de mis padres, caminar por sus calles cuyos nombres me resultaban familiares, escuchar el idioma polaco… todo eso me producía sentimientos extraños. Me parecía volver a un lugar que me resultaba conocido y al mismo tiempo amenazante.
Allí, en esas calles, se desarrolló una de las mayores tragedias de la historia judía contemporánea; allí también se puso demanifiesto uno de los más grandes actos de heroísmo judío. Allí también había existido la mayor comunidad judía de Europa, la segunda del mundo.
La mayor comunidad judía de Polonia y de Europa era relativamente nueva. Otras ciudades de ese país tenían comunidades más antiguas, como Cracovia o Lublin, cuya existencia podía contarse por siglos. La de Varsovia creció lentamente y sólo después de 1815comenzó a crecer vertiginosamente, hasta alcanzar 337.000 almas (38,1% del total); en vísperas de la Primera Guerra Mundial. Dentro del panorama general de atraso y opresión que caracterizaban al Imperio Ruso que dominaba a Polonia, los judíos asumieron un rol protagónico en el desarrollo de las industrias, el comercio y el crédito. Pero no solamente eso. Varsovia pasó a ser una comunidad judíamultifacética y moderna, donde lo nuevo y lo viejo confluían, se interpenetraban y actuaban.
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Ese centro tenía muchas de las características de las comunidades tradicionales, nucleadas alrededor de las actividades religiosas y de beneficencia, pero al mismo tiempo comenzaron a desarrollarse tendencias innovadoras, desconocidas hasta entonces en el mundo judío. Hicieron su apariciónmovimientos innovadores: el sionismo, el socialismo judío representado por el Bund; una potente actividad artística y literaria en idish mayoritariamente, pero también en hebreo. En la década del treinta se editó así por primera vez un libro de Freud (Totem y Tabú) en ese idioma, además de la incesante producción en todos los géneros en el idioma materno –el idish–. Los judíos de Polonia, que constituían el10% de la población general, no eran solamente una minoría religiosa, sino también nacional y luchaban para que sus derechos fueran reconocidos.
Entre las dos guerras comenzó a difundirse entre los judíos el uso del idioma polaco, que era hablado por una importante proporción de la población judía. Pero para Polonia los judíos eran considerados ajenos, extraños, no merecedores de gozar de todoslos derechos. Un fuerte sentimiento antisemita se hacía sentir cada vez con mayor fuerza, dando origen a sangrientos pogroms en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. El ejemplo de lo que estaba sucediendo en Alemania constituía un modelo a seguir para los polacos y una amenaza para los judíos, que abrigaban sentimientos ambivalentes. Amaban ese país, sus paisajes, su naturaleza, pero no erancorrespondidos. Polonia era para ellos "una madrastra", según palabras de Simja Snéh.
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La inmensa y riquísima creatividad judía sería puesta a prueba ante la terrible catástrofe que se acercaba. Nadie pudo predecirlo, y los que lo intentaron, pintaron un cuadro distorsionado. Iakov Glatstein, un poeta judío que vivía en New York, escribió en abril de 1938 un poema titulado Buenas nochesmundo, que comienza de este modo: “Buenas noches mundo, ancho pestilente mundo; no eres tú, soy yo quien da el portazo, puesto el largo talego, con el llameante remiendo amarillo, orgulloso el paso, por mi propio mandato, vuelvo al ghetto…". Se hablaba ya de ghettos y el poeta consideraba que sería bueno volver, dándole la espalda a ese mundo hostil.
La realidad que se desarrolló posteriormente...