El Goce

Página de Gonzalo Portocarrero
Textos comentados, Psicoanálisis

2007 06 4:37 pm

El goce como concepto eje del psicoanálisis
El goce según Néstor Braunstein
(Advertencia: el presente texto es a veces un resumen y otras veces un comentario al primer
capítulo del libro de Braunstein “El goce: un concepto psicoanalítico”. Creo que la
aproximación de Braunstein es muy interesante y es por ello quetrató de apoderarme de sus
ideas y dialogar con ellas. El texto es difícil. Está hecha la advertencia. Finalmente dejo
constancia de mi agredecimiento a Tilsa Ponce sin cuya empatía este post no existiría)
Según Braunstein, la definición psicoanalítica del goce va adoptando un cariz anti-intuitivo.
Entonces, a pesar de que el término es recogido del sentido común, en Lacan va adquiriendo
poco apoco una significación peculiar. En el uso común goce y placer tienden a ser sinónimos
pero en el psicoanálisis, los significados respectivos se diferencian: “en tanto hace del goce, ya
sea un exceso intolerable del placer o una manifestación del cuerpo cercana al dolor y al
sufrimiento”.
Pero es claro que la idea del goce como un exceso intolerable del placer se revela en el sentido
común enexpresiones como “morirse de risa”, “destornillarse de risa”; o en el caso de la
sexualidad, está también la expresión francesa de la pequeña muerte para referirse al
orgasmo. En el sentido común asoma pues la idea de un placer mortífero, intolerable, cuyo
atravesamiento nos situaría en las puertas mismas de la locura o la muerte. O sea que la
definición psicoanalítica va contra la ortodoxia del sentidocomún pero coincide con ciertas
intuiciones que están ahí presentes.
Braunstein también define al goce como una manifestación del cuerpo próxima al dolor y al
sufrimiento. Es necesario comentar entonces, en contra del propio Braunstein, que estos
significados “clínicos” no son tan contraintuitivos y además, que tampoco se encuentran
claramente diferenciados pues el goce como exceso intolerable delplacer coincide con lo que
el autor llama “una manifestación del cuerpo cercana al dolor y al sufrimiento.”
Braunstein hace una historia del término goce en la enseñanza lacaniana. El argumento de esta
historia es que el goce se converte en un concepto cada vez más alejado del uso común.
Perspectiva que, como se ha señalado, es muy relativa.
En cualquier forma, dice Braunstein, que Lacan unaprimera referencia al goce está en su
teorización sobre la llamada “fase del espejo”. Se trata de que de un momento a otro, el niño
es capaz de captar una imagen unificada de sí. Esta situación, le produce un júbilo, un goce.
Un segundo momento sería el goce asociado a la capacidad de manejar el mundo simbólico,
pues esta capacidad inaugura una autonomía frente a los apremios pulsionales. En lafantasía,
las pulsiones aparecen representadas simbólicamente por medio de un acto creativo que es
definitivamente gozoso. Un tercer momento clave estaría marcado por la relación entre Lacan
y Hegel. Lacan se refiere a la Filosofía del Derecho Hegeliana. Ahí el goce aparece como el
usufructo de un bien por alguien. Lo que se goza es un derecho, una propiedad. Además, en la
misma dirección, el goce sesitúa por fuera del entendimiento y, finalmente es opuesto al

deseo en tanto este implica un reconocimiento mutuo, la reciprocidad entre dos conciencias.
El goce supone pues una posesión/control personal sobre algo que produce una poderosa
vivencia de satisfacción. Por ejemplo, en su fábula sobre el avaro, Esopo nos cuenta de un
anciano que ha hecho fundir todo el trabajo de su vida en un bloque deoro. Lo tiene enterrado
en un lugar aparentemente seguro. Todas las tardes lo visita, “gozándose” de su posesión.
Todo lo que es posible de ser disfrutado en el mundo está virtualmente contenido en ese
lingote de oro. Entonces, observarlo es deleitarse en todas las posibilidades que su posesión
abre. Desde luego que el avaro no va a realizar ninguna de ellas. Pero lo interesante es que se...