El gran león de dios

Introducción
Largos años de intensos estudios han fructificado en esta novela cuyo protagonista es el más apasionado, inteligente y docto de los Apóstoles del cristianismo primitivo: Saulo de Tarsich o, para nombrarlo a la manera romana, Pablo de Tarso, fariseo de vastos conocimientos, versado en leyes, teólogo y merecedor del título de Apóstol de los gentiles. Saulo ha influido mucho más de loque generalmente se admite no sólo en el conjunto de la cristiandad, sino en todo el mundo occidental, pues el judeocristianismo que incansablemente propagaba constituye la base, firme como una roca, de la moral y de la filosofía de Occidente. Su irradiación espiritual, actuando a través de dos mil años, fue transformando las estructuras sociales al paso que contribuía de manera decisiva alprogreso de la causa de la libertad. Si Moisés fue el primero que proclamó que todos los pobladores de la Tierra eran libres por naturaleza, Saulo de Tarso, reanudándolo, predicaba con su habitual vehemencia que la libertad espiritual, mental y corporal es necesaria al hombre, conceptos entonces completamente nuevos. No puede, por consiguiente, sorprendemos que los enemigos de la libertad persigan unareligión que ha pretendido liberar a los hombres. Los problemas con los cuales tenemos actualmente que enfrentarnos son todavía los mismos que afectaban al mundo de Saulo. Ciertamente podemos sentirnos gozosos al comprobar que la fuerza indomable del hombre es capaz de derribar las más feroces tiranías y de sobrevivirlas; pero entristece el ánimo pensar en lo poco provechosa que acostumbra a serla experiencia: ya decía Aristóteles que los pueblos que no aprenden las lecciones de la historia están condenados a repetir sus errores, y he aquí que esto es lo que actualmente nos sucede. En los días de Saulo de Tarso el imperio romano empezaba a desmoronarse, tal como hoy en día declinan países tan poderosos como Estados Unidos, y por idénticos motivos: relajación social, inmoralidad, guerrasinterminables, impuestos confiscatorios, destrucción implacable de las clases medias, el cínico desprecio de las virtudes éticas y principios humanos establecidos, el desmesurado afán de riquezas materiales, el abandono de la religión, la venalidad de los políticos que halagan a las masas para obtener sus votos, la inflación, el desequilibrio del sistema monetario, los sobornos, la criminalidad,los incendios, los disturbios y demostraciones callejeras, la liberación de criminales con el fin de crear el terror y provocar el caos que justifiquen la implantación de la dictadura en nombre del "estado de emergencia", el amortiguamiento de la virilidad, las costumbres

afeminadas, los escándalos en el gobierno, el saqueo del erario, las deudas, la tolerancia de la injusticia y de laexplotación, la burocracia y los burócratas que promulgan constantemente reglamentos favorables a sus conveniencias, por nefastos que sean, la centralización del gobierno, el desprecio público de los hombres honrados y, sobre todo, la filosofía de que "Dios ha muerto y de que el hombre es el ser supremo". Con todo esto se enfrentó Saulo de Tarso en su tiempo, en el cual la palabra moderno iba de boca enboca. Se cree generalmente que en la Iglesia primitiva el fervor y la unanimidad eran absolutos. Sucedía todo lo contrario. Apenas había transcurrido dos años después de la resurrección de Cristo, que las disensiones y cismas estuvieron a punto de destruir la nueva Iglesia. Lo advertía Saulo con amargura: "Hasta los más insignificantes obispos y diáconos en lejanas y polvorientas aldeas establecen ydefinen sus dogmas". Estos hombres contaban también con multitud de seguidores vehementemente en desacuerdo, que se peleaban con los otros cristianos, y la enemistad era intensa. Durante muchos años existió también esa enemistad entre San Pedro y San Pablo, y casi destruyó a la Iglesia. Cómo se reconciliaron, es una historia divertida en sí misma... ¡pero nunca se quisieron realmente! En...